اصْطَلَحُوا وتَصَالَحُوا، قال: أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

[النساء/ ١٢٨]، وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا

[النساء/ ١٢٩]، فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما

[الحجرات/ ٩]، فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات/ ١٠]، وإِصْلَاحُ اللهِ تعالى الإنسانَ يكون تارة بخلقه إيّاه صَالِحًا، وتارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، وتارة يكون بالحكم له بالصَّلَاحِ. قال تعالى:

وَأَصْلَحَ بالَهُمْ

[محمد/ ٢]، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ [الأحزاب/ ٧١]، وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي

[الأحقاف/ ١٥]، إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ

[يونس/ ٨١]، أي: المفسد يضادّ الله في فعله، فإنّه يفسد والله تعالى يتحرّى في جميع أفعاله الصَّلَاحَ، فهو إذا لا يُصْلِحُ عملَه، وصَالِحٌ: اسم للنّبيّ ﵇. قال تعالى: يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا [هود/ ٦٢] .

«١» قال تعالى: فَتَرَكَهُ صَلْدًا

[البقرة/ ٢٦٤]، أي: حجرا صلبا وهو لا ينبت، ومنه قيل: رأس صَلْدٌ: لا ينبت شعرا، وناقة صَلُودٌ ومِصْلَادٌ: قليلة اللّبن، وفرس صَلُودٌ: لا يعرق، وصَلَدَ الزَّنْدُ: لا يخرج ناره.

صلا

أصل الصَّلْيُ الإيقادُ بالنار، ويقال: صَلِيَ بالنار وبكذا، أي: بلي بها، واصْطَلَى بها، وصَلَيْتُ الشاةَ: شويتها، وهي مَصْلِيَّةٌ. قال تعالى: اصْلَوْهَا الْيَوْمَ

[يس/ ٦٤]، وقال:

يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى

[الأعلى/ ١٢]، تَصْلى نارًا حامِيَةً

[الغاشية/ ٤]، وَيَصْلى سَعِيرًا [الانشقاق/ ١٢]، وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

[النساء/ ١٠]، قرئ:

سَيَصْلَوْنَ «٢» بضمّ الياء وفتحها، حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها [المجادلة/ ٨]، سَأُصْلِيهِ سَقَرَ

[المدثر/ ٢٦]، وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

[الواقعة/ ٩٤]، وقوله: لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى

[الليل/ ١٥- ١٦]، فقد قيل:

معناه لا يَصْطَلِي بها إلّا الأشقى الذي. قال الخليل: صَلِيَ الكافرُ النار: قاسى حرّها «٣»، يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ [المجادلة/ ٨]، وقيل: صَلَى النارَ: دخل فيها، وأَصْلَاهَا غيرَهُ، قال: فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نارًا

[النساء/ ٣٠]، ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا

[مريم/ ٧٠]، قيل: جمع صَالٍ، والصَّلَاءُ يقال للوقود وللشّواء. والصَّلاةُ، قال كثير من أهل اللّغة: هي الدّعاء، والتّبريك

(١) هذه المادة سقطت من نسخة المحمودية ١.

(٢) وهي قراءة ابن عامر وشعبة. انظر: الإتحاف ص ١٨٦.

(٣) انظر: العين ٧/ ١٥٤.