أبغيته مالا، أي أغثته.

وقوله ﷿: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا [المائدة/ ٨]، وقوله ﷿: فَعَلَيَّ إِجْرامِي

[هود/ ٣٥]، فمن كسر «١» فمصدر، ومن فتح «٢» فجمع جرم.

واستعير من الجرم- أي: القطع- جَرَمْتُ صوف الشاة، وتَجَرَّمَ الليل «٣» .

والجِرْمُ في الأصل: المجروم، نحو نقض ونفض للمنقوض والمنفوض، وجعل اسما للجسم المجروم، وقولهم: فلان حسن الجرم، أي: اللون، فحقيقته كقولك: حسن السخاء.

وأمّا قولهم: حسن الجرم، أي: الصوت «٤» .

فالجرم في الحقيقة إشارة إلى موضع الصوت لا إلى ذات الصوت، ولكن لمّا كان المقصود بوصفه بالحسن هو الصوت فسّر به، كقولك: فلان طيب الحلق، وإنما ذلك إشارة إلى الصوت لا إلى الحلق نفسه. وقوله ﷿: لا جَرَمَ

«٥» قيل: إنّ «لا» يتناول محذوفا، نحو «لا» في قوله تعالى: لا أُقْسِمُ [القيامة/ ١]، وفي قول الشاعر:

٩٢-

لا وأبيك ابنة العامري «٦»

ومعنى جرم: كسب، أو جنى. و: أَنَّ لَهُمُ النَّارَ [النحل/ ٦٢]، في موضع المفعول، كأنه قال: كسب لنفسه النار.

وقيل: جَرَمَ وجَرِمَ بمعنى، لكن خصّ بهذا الموضع «جرم» كما خصّ عمر بالقسم، وإن كان عمر وعمر «٧» بمعنى، ومعناه: ليس بجرم أنّ لهم النار، تنبيها أنهم اكتسبوها بما ارتكبوه إشارة إلى قوله تعالى: وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها [الجاثية/ ١٥] .

(١) اتفق جميع القراء على كسر الهمزة من إِجْرامِي.

(٢) وهي قراءة شاذة.

(٣) أي: ذهب. [.....]

(٤) قال ابن مالك:

كسب وأرض ذات حرّ جرم ... وعرب والقطع، أمّا الجرم

فالجسم والصوت، وأمّا الجرم ... فالذّنب لا عوملت بالإذناب

(٥) الآية: لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ من سورة النحل: رقم (٦٢) .

(٦) الشطر لامرئ القيس، وعجزه:

لا يدعي القوم أنّي أفرّ

وهو في ديوانه ص ٦٨.

(٧) قال الزمخشري: العمر: الحياة والبقاء، وفيه لغات ثلاث: عمر، وعمر، وعمر، ولا يستعمل في القسم من اللغات الثلاث إلا المفتوحة، لأنها أخف اللغات، ووزنها أخف الأوزان الثلاثية كلها، والقسم كثير الاستعمال عندهم فاختاروا له أخفّها، انظر: أعجب العجب ص ٣٨- ٣٩.