يابس العِشرِق (١). قال قَيس بن عَيزارةَ الهُذَلي (٢):

وَحُبِسْنَ في هَزَمِ الضريعِ فكلُّها ... حَدْبَاءُ باديةُ الضُّلُوعِ حَرُودُ (٣)

(هَزمُه: ما تكسَّر منه. وروي: جَدود، أي لا لبن لها) فبيَّنَ معنى الضريع بما بيّن أثرَه. وهكذا قوله تعالى:

﴿لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ﴾ (٤).

= المقدمة السادسة في الترتيب والمناسبة في فاتحة نظام القرآن: ١٩. وانظر تفسير سورة الكوثر، الفصل العاشر في وجوه المناسبة بين الصلاة والنحر: ١٦ - ٢٩ تجد تفصيلًا لبعض الوجوه المذكورة هنا.

(١) كذا في الأصل والمطبوع. ولعل المؤلف ﵀ اعتمد على شرح أشعار الهذليين: ٥٩٨ وفيه: " الضريع: يابس العشرق، وقالوا: الشبرق" والذي قالوه هو الصواب. انظر اللسان (ضرع وشبرق) أمّا كونه يابس العشرق، فلم أجد ما يؤيده، وأراه وهمًا محضًا.

وقال الزمخشري في الكشاف (٧٤٢:٤): "الضريع: يبيس الشبوق، وهو جنس من الشوك ترعاه الإبل ما دام رطبًا، فإذا يبس تحامته الإبل وهو سم قاتل". وأنشد قول أبي ذؤيب الهذلي:

رعى الشبرقَ الريّانَ حتى إذا ذوَى ... وعاد ضريعًا بان عنه النحائصُ

وقول قيس الآتي. والنحائص: جمع نحوص، وهي الأتان الحائل.

(٢) العيزارة: أمّه، وهو قيس بن خويلد، أخو بني صاهلة، من شعراء هذيل في الجاهلية. من نسب إلى أمه: ٩، المرزباني: ٢٠٢ - ٢٠٣، التكملة ٣: ١١١ (عزر).

(٣) البيت وما يليه من الأبيات في شرح أشعار الهذليين: ٥٣٨ - ٥٩٩. والبيت وحده في مشكل القرآن: ٤٩، والمقاييس ٣: ٢٩٦ واللسان (ضرع، هزم) وانظر تخريجه في الشرح. الحرود: التي لا تكاد تدِرُّ، وضبط (هزمَ) في الشرح بفتح الزاي وفي غيره بسكونها.

(٤) سورة الغاشية، الآية: ٧.