उन्नत खोज

संस्करण

अल-मिस्बाह फी उयून अल-सिहाह

अब्द गनी मकदीसी d. 600 AH

تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعلي الدمشقي الحنبلي ت. 600 هجري

المصباح في عيون الصحاح

30

अल-मिस्बाह फी उयून अल-सिहाह

المصباح في عيون الصحاح

अब्द गनी मकदीसी - 600 अ.ह.

تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعلي الدمشقي الحنبلي - 600 अ.ह.

प्रकाशक

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

संस्करण संख्या

الأولى

प्रकाशन वर्ष

٢٠٠٤

शैलियों

आधुनिक

٢٩ - أَخْبَرَنَا حَبِيبٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، أنبا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، أنبا أَبِي. ح وَثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ، وَأَيُّمَا حَلِفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإِسْلامُ إِلا شِدَّةً» رَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ

1 / 30

يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المسلمين فتلقاه مسالح الدجال، فيقولون: أين تريد؟ فيقول:
شاور يعني النبي ﷺ الناس يوم بدر، فتكلم أبو بكر فضاف عنه، وتكلم عمر
صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين يوم القيامة.
فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم في عيالنا بنبيب كنبيب التيس، أما إن علي أن أوتي بأحد
رجلا ممن كان قبلكم بينما هو يمشي في حلة إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم
ليفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت أم شريك: فأين العرب يومئذ؟ قال: هم
طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي
تفئ الأرض أمثال الأساطين من الذهب والفضة، فيقوم السارق فيقول: لهذا قطعت، ويقول القاطع
حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي، فقال له رسول الله ﷺ: ذاك شيطان يقال
الخمر من هاتين الشجرتين؛ من النخلة والكرمة.
ما أعلم النبي ﷺ ترك أحدا أعلم بكتاب الله من هذا
من أراد بها سوءا أذابه الله كما يذوب الملح في الماء.
إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فلينصرف
طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية إذا
اقرءوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه، اقرءوا الزهراوين: سورة البقرة، وسورة
يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم ﴿١﴾ تنزيل السجدة وهل أتى على
زوجني ابنتك. قال: نعم ونعمة عين. قال: إني لست لنفسي أريدها. قال: فلمن؟ قال: لجليبيب. قال:
إذا طبخت فأكثر المرقة، وتعاهد جيرانك أو أقسم في جيرانك.
أسمع وأطيع ولو لعبد مجدع الأطرف، وإذا صنعت مرقة أن أكثر ماءها ثم أنظر إلى أهل بيت قريب
الرجل يعمل عمل الصالح يحمده الناس ويثنون عليه. قال: ذلك عاجل بشرى
صليت مع رسول الله ﷺ الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجت معه، واستقبله ولدان
ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه صدقة، وما يشرب منه صدقة، وما أكل منه الطير صدقة
رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا، فلما أتى الملك، قال:
خلق أحدكم يجمع في بطن أمه خمسة وأربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك
تقع النطفة في الرحم أربعين ليلة، ثم يتصور عليها الملك حسبته قال: الذي يخلقها فيقول: يا
سألت ربي ﷿ ثلاثا فأعطاني اثنين ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالغرق ولا
رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه. قال: فجاء رسول الله ﷺ وترك
لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة.
نهى أن يأكل الرجل بشماله، وأن يمشي في نعل واحد، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب
لا يزال هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة.
بين يدي الساعة كذابين.
من حلف على يمين فرأى ما هو أنقى منها فلينظر ما هو أنقى فليأخذ به، وليكفر يمينه ما
وعليه ثوبان معصفران، فقال: هذه ثياب الكفار فلا تلبسها.
﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل﴾ [الأنفال: ٦٠] . ألا إن القوة الرمي، ألا إن
الملك، قال لي: إن أمتك لا يزالون يتساءلون فيما بينهم حتى يقولوا: هذا الله ﷿ خلق
أرواح الشهداء، فقيل: جعلت في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل تحت العرش، تسرح من الجنة حيث
إذا أوى إلى فراشه، قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له
كنت لأوتى الإناء وأنا حائض فأشرب منه، ثم يأخذه النبي ﷺ فيضع فاه على
﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ [البقرة: ٢٢٢] حتى فرغ من الآية،
يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢]، وكان إذا ركع لم
فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر.
لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى
التختم بالذهب، وعن لباس القسي، وعن القراءة في الركوع والسجود، وعن لباس
العين حق، لو كان شيء سابق القدر سبقته العين فإذا استغسلتم فاغسلوا.
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
خرجنا مع رسول الله ﷺ حين فتح مكة لسبع عشرة أو تسع عشرة خلت من رمضان،
ثلاث أعطنيهن. قال: نعم. قال: عندي أحسن نساء العرب وأجملهن أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها.
من دل على خير فله مثل أجر فاعله.
الشمس والقمر آيتان من آيات الله ﷿، وإنهما لا ينكسفان بموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من
ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا.
يخلط البسر والزبيب، والبسر والتمر، وقال: انبذوا كل واحد منها على حدة. رواه عن زهير،
من حمل علينا السلاح فليس منا.
لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح
لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب.
امسح بيمينك سبع مرات، وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد.
من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما
ما تجدون في كتابكم حد الزاني؟ فقالوا: نجد التحميم والجلد. فناشدهم عن ذلك، فقالوا: نجد
استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا
حافظوا على الصلوات وصلاة العصر. قال: فقرأناها على عهد رسول الله ﷺ ما شاء
عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك. وقال قتيبة: الطاعة ولم يقل
رأى عليه ثوبين معصفرين، قال: هذه ثياب الكفار فلا تلبسهما.
علي ثوبين معصفرين، فقال: أمك أمرتك بهذا. قال: قلت: أغسلهما؟ قال: بل
أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال
أيتكن خرجت إلى المسجد فلا تقربن طيبا.