لا يلزم أن يكون كل من حضر الحديبية قد اهدى، وأنهم جميعًا كانوا محرمين (١) . إن مفهوم المراجعة يشمل صورًا عدة: منها الشرح وتوضيح النص وتفسير اللفظ الغريب وغير ذلك من الصور، لكن أهم صور المراجعات ما يتصل بنقد مضمون المتن (٢) ومحتواه فهو جهد دال على عقلية الناقد وتميزه واستيعابه لعلوم كثيرة وتجاوزه لدور الناقل الذي تغيب شخصيته وراء الأسانيد والمتون حيث راجع ابن كثير متون مرويات كثيرة مُبْدِيًا ملحوظاته عليها. ومن ذلك على سبيل مراجعة رواية ابن جرير في إسلام سعد بن أبي وقاص وفيها: أن محمد بن سعد بن أبي وقاص سأل والده: أكان أبو بكر أولكم إسلامًا؟ قال: لا، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين (٣) . وما ورد في تفسير قول عمرو بن عبسة السُلمي لقد رأيتني وأنا ربُع الإسلام وإنه سأل النبي ﷺ من معك على هذا؟ فقال: حر، وعبد، حيث فسر بعض الرواة قوله حر وعبد بأبي بكر وبلال ﵄ وهو تفسير فيه نظر (عند ابن كثير) فقد أسلم جماعة قبل عمرو بن عبسة،

(١) ابن كثير: البداية والنهاية، ٦/٢٢٤. (٢) المتن: هو غاية ما ينتهي إليه السند من الكلام وهو النص المروي، راجع السيوطي: جلال الدين السيوطي (ت:٩١١هـ): تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، تحقيق: عزت علي عطية وموسى محمد علي، القاهرة، دار الكتاب الحديث، (د، ت) ١/٤٤. (٣) قال ابن كثير عنه: منكر إسنادًا ومتنًا، ٤/٧٢.