فأصحاب حماد بعضهم يرويه مرسلًا وبعضهم يرويه موصولًا، وهذا مما يوهن رواية حماد بن زيد.

٢- إذا سلمنا أن هذه الطريق إنما وردت عن حماد بن زيد مرسلة لكثرة من رواها كذلك فهي معارضة برواية غيره ممن رواه عن أيوب مسندًا وهم أكثر عددًا ممن رواه موصولًا، وهذه الروايات المعارضة لرواية حماد بن زيد هي:

١- رواية جرير بن حازم أشار إليها البخاري وقد وصلها مسلم وغيره من رواية ابن وهب عن جرير بن حازم أن أيوب حدثه أن نافعًا حدثه أن عبد الله بن عمر حدثه أن عمرًا سأل رسول الله ﷺ

٢- رواية حماد بن سلمة وقد أشار إليه البخاري أيضًا ووصله مسلم من طريق حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب مقرونة برواية محمد بن إسحاق كلاهما عن نافع عن ابن عمر (١) .

٣- رواية معمر وقد وصلها البخاري ومسلم (٢) .

٤- رواية سفيان الثوري وقد وصلها النسائي (٣) .

فتكون رواية هؤلاء الجماعة أرجح، لا لكونهم جماعة ولكن بانضمام القرائن، وهي في رواية حماد بن زيد والقرينة الثالثة.

٣- إن حماد صاحب حفظ وليس صاحب كتاب، ومن عادته أنه ينقص من الحديث إذا طرأ له شك.

٤- القرينة الرابعة التي ترجح الطريق الموصولة على المرسلة هي كون الحديث محفوظًا عن نافع موصولًا وقد تابع أيوب على وصله عبيد بن

(١) صحيح مسلم ج٣ ص١٢٧٧.

(٢) المصدر نفسه.

(٣) كتاب الإيمان والنذر، باب إذا نذر ثم أسلم قبل أن يفيء رقم (٣٨٢٩) و(٣٨٣٠) ج٧ ص٢٠ دار المعرفة.