حديث أبي بكرة أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين - وكان متكئًا فجلس - وقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور" فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت" ١... وكان ﷺ يذكر في كل مقام ما تمس إليه الحاجة، فلم يرد شيء من ذلك في مقام الحصر والتحديد، ولكن الأحاديث صريحة في إثبات الكبائر ويقابلها الصغائر والظاهر منها أن كبرها في ذواتها وأنفسها لما فيها من المفسدة والضرر، والموبقات أكبر الكبائر.."٢. وفي ذهاب الشيخ رشيد إلى أن الكبائر وصفت بذلك لشيء في ذاتها، مخالفة لشيخه "محمد عبده" الذي يذهب إلى أن الكبائر هي كذلك بحسب قصد فاعلها، أي لسبب خارجي غير ذاتي ٣. ويظهر أيضًا من هذا النفي أن الشيخ رشيد يرى أن الكبائر لم تحصر في عدد معين، وكما قال أيضًا: "وقال بعضهم: إن الله تعالى أبهم الكبائر لتجتنب كل المعاصي، فإن عرضت له كل معصية لم يعلم أنها من الكبائر التي يعاقب عليها أو من الصغائر التي يكفرها الله عنه بترك الكبائر، فالاحتياط يقضي عليه بأن يجتنبها.."٤.

١ البخاري: الصحيح: ك: الشهادات، باب: ما قيل في شهادة الزور، ح: ٢٦٥٤ (٥/ ٤٦٢ مع الفتح) ٢ تفسير المنار (٥/ ٤٧) ٣ انظر: المصدر نفسه (٥/ ٥٠ـ ٥١) ٤ المصدر نفسه (٥/٤٩)

المطلب الأول: تعريف الكبيرة وحكم مرتكبها: اختلف العلماء ﵏ في تعريف الكبيرة على أقوال كثيرة تزيد على عشرين قولًا، وأكثرها متقاربة وبعضها ضعيف ٥. وأقرب الأقوال

٥ انظر هذه الأقوال عند النووي: شرح مسلم (٢/٨٥ـ٨٧) ط. الريان، وابن القيم: مدارج السالكين (١/٣٢١ـ ٣٢٧)، وابن أبي العز: شرح الطحاوية (ص:٤١٧ـ ٤١٨) ط. المكتب الإسلامي، وابن حجر العسقلاني: فتح الباري (١٠/ ٤١٠ـ ٤١١) وابن حجر الهيتمي: الزواجر (١/٥ـ١٠) .