المطلب الأول: نشأة رشيد رضا على مذهب الأشعرية وتحوله عنه: لقد نشأ الشيخ رشيد - يوم نشأ - على ما ينشأ عليه لداته وأترابه من طلبة العلم، فدرس الكتب المتداولة يومه ذاك، فقرأ "أم البراهين" و"جوهرة التوحيد" وشروحهما ١ على شيوخه الأزهريين. وكان الطالب يومئذ يُعد ليكون متكلمًا مجادلًا، وفقيهًا مقلدًا. وكان الشيخ رشيد يحاول أن يفهم ما في هذه الكتب التي لُقنها في بداية طلبه للعلم في طرابلس الشام، ويحاول أن يُفهمها للعوام فيعجز عن ذلك ٢. وكان - متأثرًا بهذه النشأة - يرى: "أن كتب الأشاعرة هي وحدها منبع الدين وطريق اليقين" ٣، وكان ينظر إلى آراء السلف في هذه الكتب فيحسب أنهم "قوم جمدوا على ظواهر النقول وما فهموها حق فهمها ولا عرفوا حقائق العلوم وطابقوا بين النقل وبينها" ٤. وبقي الشيخ رشيد على هذا، حتى أنشأ المنار وشرع في شرح العقيدة في "أمالي دينية" اعتمد فيها على ما نشأ عليه من كتب المتكلمين، فأخذ يشرح - في الإيمان بالله - اصطلاحات المتكلمين: الوجوب والواجب، الاستحالة والمستحيل، الإمكان والممكن، الترجيح بلا مرجح، حدوث العالم، معتمدًا في ذلك على "السنوسي" ٥ والإيجي" ٦ وكان يرى أن هذه الكتب هي أمثل كتب العقائد ٧.

١ انظر: مجلة المنار (١/ ٤٧٢ـ ٤٧٣، ٢/ ٤٢١، و٢٣/ ١٢٤) ٢ انظر: مجلة المنار (٣٣/ ١٢٤) ٣ انظر: مجلة المنار (٨/ ٦١٤) ٤ المصدر السابق والصفحة. ٥ هو: محمد بن يوسف السنوسي الحسيني، عالم تلمسان في عصره، له العقيدة الكبرى والصغرى وغيرهما. الزركلي: الأعلام (٧/ ١٥٤) ٦ هو: عبد الرحمن بن أحمد عضد الدين، عالم بالأصول والمعاني والعربية، له: المواقف في علم الكلام، والعقائد العضدية وعليها حاشية للجلال الدواني. الزركلي: الأعلام (٣/ ٢٩٥) ٧ انظر: مجلة المنار (٢/ ٥٢٢، و٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧)