وفي المصلي: "مَا لَمْ يُحْدِثْ" (١) فسره أبو هريرة (٢) ومالك (٣) بِحَدَث الوضوء (٤). وفسره ابن أبي أوفى يحدث الإثم (٥)، وفي رواية النسفي في باب الصلاة في السوق: "مَا لَمْ يُؤْذِ يُحْدِثْ (٦) فِيهِ" وفي بعض الروايات: "مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ أو يُؤذِ فِيهِ" قال الداودي: ما لم يحدث بالحديث من غير ذكر الله.
قوله: "مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوى مُحْدِثًا" (٧) الحدث هاهنا: الإثم.
وقيل: هو عام في الجنايات، والحدث في الدين.
وقوله ﵇: "تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ" (٨) بضم التاء وكسر الحاء، وفتحها مع ضم الحاء، يقال: حدت وأحدت حدادًا وإحدادًا، إذا امتنعت من الزينة والطيب، وأصله المنع.
قوله: " ﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: ٧]: الحَدُّ" (٩) أى: حدة (١٠) القوة والظهور.
(١) "الموطأ" ١/ ١٦٠، البخاري (١٧٦)، مسلم (٦٤٩) من حديث أبي هريرة.
(٢) البخاري (١٧٦).
(٣) "الموطأ" ١/ ١٦٠.
(٤) في "المشارق" ١/ ١٨٣: (البطن).
(٥) ذكر ابن حبيب عن إبراهيم النخعي أنه يفسرها بذلك. انظر "عمدة القاري" ٤/ ١٧.
(٦) كذا ضبط هذا الفعل مجزومًا على البدليَّة، ويجوز رفعه على الاستئناف، وللكشميهني: "بَحَدَثٍ" بلفظ الجار والمجرور متعلق بـ "يُؤْذِ". انظر "فتح الباري" ١/ ٥٦٥.
(٧) البخاري (٣١٧٩)، مسلم (١٣٧٠) من حديث علي.
(٨) "الموطأ" ٢/ ٥٩٦، البخاري (١٢٨٠)، مسلم (١٤٨٦) من حديث أم حبيبة.
(٩) البخاري (٤٦٤٥) من حديث ابن عباس.
(١٠) في (أ، د، ظ): (حد).