وفي الجنائز من "الموطأ": "عَنْ أَبِي النَّضْرِ السَّلَمِيِّ (١) " كذا للقعنبي (٢)، وليحيى وسائر الرواة: "عَنْ ابن النَّضْرِ" (٣) وقد حكي عن يحيى (٤) مثل ما للقعنبي.
وكذلك اختلف على ابن القاسم فيه، واختلف في نسبه فقيل: "السَّلَمِيِّ" وعليه الأكثر بفتح السين، وقيل: " السُّلَمِيِّ" بضمها، وهو رجل مجهول بكل حال، ويقال: هو محمد بن النضر. ولا يصح.
وفي البخاري في باب من يدخل قبر المرأة: "قَالَ ابن المُبَارَكِ: قَالَ فُلَيْحٌ" (٥) كذا لكافتهم، وعند القابسي، وهو في رواية عن النَّسفي: "قَالَ أَبُو المُبَارَكِ" قال القابسي: وهو محمد بن سنان. ثم أصلحه في كتاب القابسي: "ابْنُ المُبَارَكِ" كما للكافة، وهو الصحيح.
وفي باب: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢]: "حَدَّثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ أَبِي شِهَابٍ" كذا وجدته في كتابي من "صحيح البخاري" كنية، مصلحًا، وهو وهم، والله أعلم ممن كان ذلك، والمعروف في سائر الأصول: "عَنِ ابن شِهَابٍ" (٦)، وحديث أبي شهاب في الباب قبله بغير خلاف (٧)،
(١) في النسخ الخطية: "الأسلمي" والمثبت الصواب.
(٢) وكذا لأبي مصعب الزهري ١/ ٣٨٧ (٩٨١) وعلق المحقق قائلًا: (جاء على حاشية (س): ابن النضر).
(٣) في النسخ الخطية: (عَنْ مُحَمَدُ بْنِ النَّضْرِ) والمثبت من "المشارق" ١/ ١٧٥ وهو
الصواب؛ كما سيفهم من سياق الكلام.
(٤) "الموطأ" ١/ ٢٣٥.
(٥) البخاري (١٣٤٢).
(٦) البخاري (٧٤٣٧).
(٧) البخاري (٧٤٣٥).