" الإِهَابُ" (١) و"الأهَبَةُ" (٢) والأَهُبُ والأَهَبُ (٣) جمع كله لإهاب، ولم يحك ابن دريد غير: أَهَب (٤)، ووقع في البخاري بخط الأصيلي: "آهِبَةٌ" بالمد، وهو خطأ، وكذلك لبعض رواة أبي ذر.

قال النضر: لا يقال: إهاب إلاَّ لجلد ما يؤكل لحمه. وقال غيره: بل كل جلدٍ إهاب، واحتج بقول عائشة في أبيها: "حَقَنَ الدِّمَاءَ في أُهُبِها" (٥).

قوله: "لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ" (٦) أي: يستعدون لذلك ما يحتاجون إليه.

قوله: "وإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ" (٧) الإهالة: كل ما يؤتدم به من الأدهان، قاله أبو زيد، وقال الخليل: الإهالة: الألية تقطع ثم تذاب (٨)، والسنخة: المتغيرة.

(١) "الموطأ" ٢/ ٤٩٨، مسلم (٣٦٦) عن ابن عباس.

(٢) البخاري (٢٤٦٨، ٥١٩١) عن ابن عباس، ولفظه: "غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلَاثَةٍ"

(٣) البخاري (٥٨٤٣)، مسلم (١٤٧٩)، وفيه: "أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ".

(٤) "جمهرة اللغة" ٢/ ١٠٢٩ مادة (أهب)، و٣/ ١٣٣٧.

(٥) رواه الطبراني ٢٣ (٣٠٠) من طريق علي بن أحمد السدوسي عن أبيه قال: بلغ عائشة ... الحديث. قال الهيثمي في "المجمع" ٩/ ٤٩ - ٥٠: رواه الطبراني، وأحمد السدوسي لم يدرك عائشة، ولم أعرفه ولا ابنه.

(٦) البخاري (٢٩٤٨) عن كعب بن مالك.

(٧) البخاري (٢٠٦٩، ٢٥٠٨، ٤١٠٠) عن أنس.

(٨) "العين" ٤/ ٩٠ مادة (أهل).