وذكر أبو القاسم الزجاجي باسناده عن عمر بن الضحاك ، قال : كان يزيد بن معاوية ينادم (قردا)، فأخذه يوما وحمله على إتان وحشي وشد عليها رباطا ، وأرسل الخيل في أثرها حتى حسرتها الخيل فماتت الأتان ، فقال يزيد :

وما ذكره ابن الأثير عن أبي يعلى حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)، أنه قال : أنا لا اكفر يزيد ؛ لقول النبي (ص): «سألت الله تعالى أن لا يسلط على بني من غيرهم ، فأعطاني ذلك» (2). لا يتابع عليه ؛ لأن شرف أبي يعلى وجلالته وثقته ، تبعد صدور هذه الكلمة الجافة عنه ، وإن سبقه إليها الرافعي في التدوين في علماء قزوين (3). وعلى فرض صدورها منه ، فمن المقطوع به صدورها منه تقية. وقد بالغ الميرزا عبد الله افندي تلميذ المجلسي في إنكارها (4)؛ لأن كل من ترجم له من علماء الرجال مدحه واطراه بالجميل ، ولم يذكر ذلك عنه ، ولو كان لصدورها عنه عين أو أثر لمقتوه من أجلها. وقد ترحم عليه الشيخ الصدوق في كتبه وترضى عنه ؛ لأنه من مشائخه. وفي عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، حدثه بقم سنة (339) ه عما كتبه إليه علي بن إبراهيم بن هاشم سنة (309) ه ، عن ياسر الخادم عن الرضا (ع).... الخ حتى أن الخطيب البغدادي مع تعصبه ترجم له ، ولم يذكر عنه هذه الكلمة النابية (5)، فهذه الكلمة من زيادات الرافعي وابن الأثير ، الغير المقرونة بأصل وثيق.

وبعد مقت أعلام الامة ليزيد ، نحاسب عبد المغيث بن زهير بن علوي الحربي عن الاصول الصحيحة التي استقى منها كتابه ، الذي صنفه في فضائل يزيد (6)! وأي مأثرة صحيحة وجدها له حتى سجلها في كتابه؟! وهل حياته كلها إلا مخاز وتهجمات على قدس الشريعة؟ ؛ لذلك لم يعبأ العلماء بهذا الكتاب. فيقول :

पृष्ठ 34