قال المحقق الجلال في (ضوء النهار): وما يقال أن تسمية الأب مجازا ممنوع إذ الأصل الحقيقة، وأما تسميته جدا فلأن الأبوة أعم كالحيوان أعم من الإنسان، وإطلاق اسم الحيوان على الإنسان حقيقة كما علم في مظانه. انتهى.

ولفظ (المنحة): ((أقول فيسمى أبا ويسمى جدا كما يسمى الشخص إنسانا وحيوانا)).

نعم فقد وضح لك اختيار الشارح أن الجد أبا لغة وشرعا، ومثله في (المنار) ثم ساق كلام (المنار) بلفظه السالف ذكره، وفيه: ((فدعوى أن إطلاق الأب على أب الأب مجازي لا تسمع، وكذا وضع اسم هو الجد لا ينافي تسميته بأب)).. إلى آخره.

واحتجوا بأن الجد شارك الأب في مزاياه عند عدمه، فصار حكمه حكمه، وهي أنه لا يقاد بابن ابنه، ويلي نكاح ابنة ابنه وإن نزلت قاصرة كانت أو بالغة، ونكاح ابن ابنة القاصر وإن نزل وولي ما لهما، ويرث مع البنيين وبني البنين، وتعول به المسألة ويسقط الأخ الأم كالأب، وليس للأخ من هذه المزايا أي شيء.

أجاب الآخرون بالمعارضة، بأن للأخ الشقيق مزايا ليس للجد أي شيء منها، وهي أنه يعصب أخته وخرج هو والميت من صلب واحد وركض هو وأخوه من الأم في بطن واحد، ولكل منهما تأثير في حجب الأم مع انضمام غيره معه، وأن الميت لو خلف ابن أخيه وابن جده كان ابن الأخ أقدم من ابن الجد وإن بعد؛ لأن أبا الجد يصير عما لأبوين أو لأب ولم تتميز مزايا هذا من ذاك، ولذلك حكمنا بالمقاسمة، ولاشتراكهما في الإرث بواسطة الأب.

أجاب الأولون: بأنه لا حكم لمزايا الأخ في جانب مزايا من هو أب عند عدم الأب.

पृष्ठ 599