أحدها: الغسل تنظيفا - كما قدمنا -، حتى يسن للحائض والنفساء، لما روي أن عائشة - رضي الله عنها - لما بلغت سرف حاضت، فشكت ذلك إلى النبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: «انقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج، ودعي العمرة»(1)، ولما روي من طريق جابر بن عبدالله أنه قال: أتينا ذا الحليفة، فنفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر فأرسلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله كيف تصنع؟، فقال: «اغتسلي، واستثفري، ثم أحرمي» (2)، ولا يتطيب المحرم بعد الغسل، ولا يتطيب قبله أيضا، بما تبقى رائحته بعد الإحرام، فإن فعل فقد أساء، وقيل: تلزمه الفدية، والله أعلم، وقد روي أن عائشة - رضي الله عنها - أنها طيبت النبي - صلى الله عليه وسلم -، قبل أن يغتسل للإحرام بذي الحليفة، ثم طيبته بعد ما أحل من حجه يوم النحر(3)، والله أعلم.

الثانية: التجرد عن المخيط في إزار، ورداء، ونعلين.

الثالثة: أن يصلي ركعتين - كما قدمنا - أو أكثر من ذلك إن لم تحضر المكتوبة، والأحسن عند بعضهم ألا تكون الصلاة مختصة بالإحرام [س/74]، وإن أحرم عقيب الفرض أجزاه - كما قدمنا -، ولو أتى الميقات في وقت النهي عن الصلاة أمر بالانتظار لوقت الصلاة، إلا أن يكون خائفا، فليحرم.

__________

(1) سبق تخريجه.

(2) سبق تخريجه.

(3) رواه البخاري، في (25) كتاب الحج، (18) باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن، ح رقم 1539، ورواه مسلم، في (15) كتاب الحج، (7) باب استحباب الطيب قبيل الإحرام في البدن، واستحبابه بالمسك، وأنه لا بأس ببقاء وميضه، وهو بريقه ولمعانه، ح رقم 2841، وأبو داود، في (11) كتاب المناسك، (10) باب الطيب عند الإحرام، ح رقم 1745، ورواه الترمذي، في(7) كتاب الحج، (77) باب ما جاء في الطيب عند الإحلال قبل الزيارة، ح رقم 917.

पृष्ठ 78