على «بطن»، ولا على «بغير الحق»، ولا على «سلطانًا»؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٣)﴾ [٣٣] تام.

﴿أَجَلٌ﴾ [٣٤] جائز.

﴿أَجَلُهُمْ﴾ [٣٤] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.

﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤)﴾ [٣٤] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.

﴿آَيَاتِي﴾ [٣٥] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم».

﴿عَلَيْهِمْ﴾ [٣٥] جائز.

﴿يَحْزَنُونَ (٣٥)﴾ [٣٥] تام.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٣٦] جائز.

﴿خَالِدُونَ (٣٦)﴾ [٣٦] تام.

﴿بِآَيَاتِهِ﴾ [٣٧] حسن، وكاف عند أبي حاتم.

﴿مِنَ الْكِتَابِ﴾ [٣٧] حسن، وتام عند نافع.

﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾ [٣٧] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا».

﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٣٧] حسن.

﴿عَنَّا﴾ [٣٧] جائز.

﴿كَافِرِينَ (٣٧)﴾ [٣٧] تام.

﴿فِي النَّارِ﴾ [٣٨] كاف.

﴿لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ [٣٨] حسن.

﴿جَمِيعًا﴾ [٣٨] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا»، فلا يفصل بينهما بالوقف.

﴿ضِعْفًا مِنَ النَّارِ﴾ [٣٨] حسن.

﴿لَا تَعْلَمُونَ (٣٨)﴾ [٣٨] كاف.

﴿مِنْ فَضْلٍ﴾ [٣٩] حسن.

﴿تَكْسِبُونَ (٣٩)﴾ [٣٩] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط»؛ فلا يوقف على «عنها»، ولا على «أبواب السماء».

﴿فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [٤٠] حسن.

﴿نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (٤٠)﴾ [٤٠] كاف.

﴿غَوَاشٍ﴾ [٤١] حسن.