السابعة: كلام الله له، منه وإليه بلا واسطة ملك، كما كلم الله تعالى موسى بن عمران، وكلَّم أيضًا نبينا ﷺ ليلة المعراج، قال ابن القيم: وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا، " مباشرة دون حجاب " وهذا على مذهب من يقول: إنه ﷺ رأَى ربه (١) ﵎، وهي مسألة خلافية بين السلف والخلف، وقد بدأ الخلاف في هذه المسألة منذ عهد الصحابة ﵃، فعائِشةُ وجماعة من الصحابة يقولون: لم ير النبي ﷺ ربه، وابنُ عباس ومن وافقه يقولون: رأى ﷺ ربه، ليلة المعراج، وروى الخلال في " كتاب السنة " عن المروزي أنه قال: قلت لأحمد: يقولون إنَّ عائشة قالت: " من زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أعظم على الله الفرية " فبأي معنى تدفع قولها قال بقول النبي ﷺ: رأيت ربي (٢)، وقال ابن كثير: وصرح بعضهم بالرؤية بالعين، واختاره ابن جرير وبالغ فيه (٣) وقال النووي في شرح مسلم: الراجح عند أكثر العلماء أن رسول الله ﷺ رأى ربه بعيني رأسه (٤)، لحديث ابن عباس وغيره، حيث قال " أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمّدٍ ﷺ وإثبات هذا لا يأخذونه إِلا بالسماع من رسول الله ﷺ (٥). عناصر الوحي: لا شك أنّ الوحي يتألف من عنصرين هما: كتاب الله وسنة رسوله ﷺ فالسنة توأم القرآن، والمصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وهي وحي إلهي من أنكرها فقد أنكر نبوة محمد ﷺ وكفر بشهادة أن محمدًا رسول الله؛ لأنها لا تتحقق إلا بتصديق الرسول ﷺ فيما جاء به، والعمل

(١) زاد المعاد لابن القيم. (٢) " مختصر سيرة الرسول " للشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. (٣) " البداية والنهاية " لابن كثير ج ٣. (٤) شرح النووي على مسلم ج ٣. (٥) والرؤية محمولة على المقيدة بالفؤاد، ومن روى أن الرؤية بالبصر، فقد أغرب فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة ﵃، ومن قال: إنه رآه بعيني رأسه، ففيه نظر. (ع).