٣٩ - " بَابُ القِرَاءَةِ والعَرْض على المحدِّثِ "
٤٩ - عنْ أنس ﵁ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في المَسْجِدِ دَخَلَ رَجُلٌ على جَمَلٍ فأنَاخَهُ في الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثمَّ قَالَ: أيكُمْ مُحَمَّدٌ، والنَّبِيُّ ﷺ مُتَّكِىء بينَ ظَهْرَانَيْهِمْ، فَقُلْنَا: هذا الرَّجُلُ الأبيَضُ الْمُتَّكِىءُ، فَقَالَ لَهُ الرجلُ: ابْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ؟ فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: قد أجبتُكَ، فقالَ الرَّجُلُ للنَّبِيِّ ﷺ: إِني سَائِلُكَ فَمُشَدِّد
ــ
الأشياء بنظائرها تحريكًا لعقول الطلبة. ثانيًا فضل النخلة، وكثرة منافعها.
ثالثًا: مشروعية قول المحدث حدثنا، وأنه لا فرق بين حدثنا وأخبرنا وأنبأنا، وسمعت فلانًا وهو مذهب البخاري وذهب آخرون إلى أنه يقول لما سمعه من لفظ الشيخ سمعت أو حدثنا ولما قرأه عليه أخبرنا والأحوط الإِفصاح بالواقع كما أفاده القسطلاني. والمطابقة: في قوله: " حدثنا ما هي ".
٣٩ - باب القراءة والعرض على المحدث
قال في المصباح: عرضت الشيء عرضًا، من باب ضرب، والمراد بالعرض هنا قراءة الحديث على الشيخ وهو يسمع.
٤٩ - الحديث: أخرجه الستة.
معنى الحديث: يقول أنس ﵁: " بينما نحن جلوس مع النبي ﷺ في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد " أي بينما كنا جالسين مع النبي ﷺ في مسجده فوجئنا برجل يدخل راكبًا على بعيره، فسار به حتى أناخه داخل المسجد، " ثم عقله " بفتح العين والقاف، أي ثنى ساقه وذراعه وربطهما، وفي رواية ابن عباس ﵄: فأناخ بعيره على باب المسجد فعقله ثم دخل، " ثم قال: أيكم محمد؟ والنبي ﷺ متكىء