मनाहिज यक़ीन

لتحدثوا به ، ولو تحدثوا به لاشتهر ، فالتالي باطل فالمقدم مثله.

** الثاني :

هو المنع من الاتيان بمثل القرآن ، فلا يكون القرآن معجزا.

** الثالث :

الاتيان بالكلام الركيك أبلغ في الإعجاز من المنع من الاتيان بالبليغ ، والتالي باطل قطعا فالمقدم مثله.

** الرابع :

الحق ، وباقي الأقوال لا يخفى ضعفها.

पृष्ठ 423