"سَودَاءُ وَلَودٌ خَيْرٌ مِنْ حَسْنَاءَ لَا تَلِدُ، إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ حَتَّى إِنَّ السَّقطَ لَيَظَلُّ مُحَبْنَطِئًا عَلَى بَاب الْجَنَّةِ، فَيُقَال: ادْخُلْ، فَيَقُولُ: أَنَا وَأَبَوَايَ؟ فَيُقَال: أَنْتَ وَأَبَوَاكَ" (١).

حدثناه عبدان، قال: حدثنا يحيى بن درست عنه.

وهذا حديث منكر لا أصل له من حديث بهز بن حكيم.

وعلي هذا يروي المناكير، فلما كثر في روايته المناكير بطل الاحتجاج به.

٦٨٤ - علي بن مسعدة الباهلي (٢)

كنيته أبو حبيب، من أهل البصرة، يروي عن قتادة، روى عنه مسلم بن إبراهيم، كان ممن يخطىء على قلة روايته، وينفرد بما لا يتابع عليه، فاستحق ترك الاحتجاج به لما لا يوافق الثقات من الأخبار.

روى عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ" (٣).

وعن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "الْإِسْلَامُ عَلَانيةٌ، وَالإيمَانُ فِي الْقَلْبِ، التَّقوَى هَهُنَا، التَّقْوَى هَهُنَا" (٤).

حدثنا بالحديثين جميعًا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا علي بن مسعدة، قال: حدثنا قتادة، عن أنس.

(١) تذكرة الحفاظ (٤٩٩).

(٢) تاريخ الدوري (٢/ ٤٢٢) والتاريخ الكبير (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥) للبخاري والجرح والتعديل (٦/ ٢٠٤ - ٢٠٥) والضعفاء (٣/ ٢٥٠) للعقيلي والكامل (٥/ ٢٠٧) والضعفاء والمتروكون (٢٤٠٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢١/ ١٢٩ - ١٣٢).

(٣) تذكرة الحفاظ (٦٠٨).

(٤) تذكرة الحفاظ (٣٧٢).