मजमुआत फतावा इब्न तैमिया

============================================================

3 قدكره الصلاة فيها اما كراهية تحريم واما كراهية تنزيه فكيف يجعل المسجد مشابها للمجزرة وفى ذلك من تلويث الدم للمسجد مايجب تنزيهه وكذلك لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لاصغير ولاكبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر * وآما تغيير الوقب لغير مصلحة فلا يجوز ولا يجوز الاستنجاء فيها واما الوضوء ففى كراهته فى المسجد نزاع بين العلماء والأرجح انه لا يكره الا ان يحصل معه امتخاط اوبصاق في المسجد فان البصاق فى المسجد خطية وكفارتها دفنها فكيف بالمخاط - ومن لم يأتمر بما أمره الله به ويتسه عما نهى الله عنه بل يرد على الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر فانه يعاقب العقوبة الشرعية التى توجب له ولامثاله اداء الواجبات وترك المحرمات - ولا تفسل الموتى فى المسجد واذا أحدث فى المسجد مايضر بالمصلين ازيل ما يضرهم وعمل ما يصلحهم إما اعادته الى الصفة الاولى أواصلح والله أعلم * (9) مثلة* فى رجل يؤم بالناس وبعد تكبيرة الاحرام يجهر بالتعوذ ثم يسمى ويقرا ويفعل ذلك فى كل الصلاة * (الجواب} اذا فعل ذلك احيانا لتعليم ونحوه فلا بأس بذلك كما كان عمر بن الخطاب يجهر بدعاء الاستفتاح مدة وكما كان ابن عمر وأبوهريرة يجهران بالاستعاذة احياتا واما المداومة على الجهر بذلك فبدعة خالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين فانهم لم يكونوا يجهرون بذلك دائما بل لم ينقل أحد عن النبى صلى الله عليه وسلم انه جهر بالاستعاذة والله آعلم* (60) مسئلة} فى استفتاح الصلاة هل هو واجب اومستحب وما قول العلماء فى ذلك* الجواب} الاستفتاح عقب التكبير مسنون عند جمهور الائمة كابي حنيفة والشافعى وأحمد كما ثبت ذلك فى الاحاديث الصحيحة مثل حديث أبي هريرة المتفق عليه فى الصحيحين قال قلت يارسول الله رأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال أقول اللم باعد بينى وذكر دعاء فبين ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت بين التكبير والقرآمءة سكوتا يدعو فيه وقد جاء فى صفته انواع وغالبها فى قيام الليل - فمن استفتح بقوله سبحانك اللم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فقد احسن فانه قد ثبت فى صحيح مسلم أن عمركان يجهر فى الصلاة المكتوبة بذلك وقد روى ذلك فى السنن مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم م 10 فتاوى (اول)

पृष्ठ 93