القَرْمَل: شجر قِصار لا ذَرَى لها، ولا مَلْجَأ، ولا سِتر، ويقال في مثل آخر: "ذَلِيلٌ عاذ بِقَرْمَلَةٍ" أي بشجرة لا تستره ولا تمنعه، أي هو ذليل عاذ بأذلَّ من نفسه.

هذا من قول البَعِيث:

وكلُّ كُلَيَبْي صَفِيحَةُ وَجْهِهِ ... أَذَلُّ على مَسِّ الهَوَانِ من النَّعْلِ

ويروى: "أذل لأقدام الرجال من النعل".

يعنون الحَمَل، والجمع بِذْجَان، وأنشد:

قد هَلَكْت جَارَتُنَا من الهَمَجْ ... وإن تَجُعْ تأكُلْ عَتُودًا أو بَذَجْ

وفي الحديث: "يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنه بَذَجٌ من الذل".

هي بيضة تتركها النعامةُ في فَلاَةٍ من الأرض فلا ترجع إليها، قال الراعي:

تأبى قُضَاعَةُ أَنْ تَعْرِفْ لكم نَسَبًا ... وَابْنَا نِزَارٍ فأنْتُمْ بَيْضَةُ البَلَدِ. (يستشهد النحاة بهذا البيت على أن من العرب قوما يجزمون بأن المصدرية)

يَعْنُون هذا الملتزِق بأعلى التمر، يرمى به فيوطأ بالأرجل.

العَيْر: الوتد، وإنما قيل ذلك لأنه يُشَجَّجُ رأسُه أبدًا، ويجوز أن يراد به الحمار.

وهو ولد الناقة. ولا يزال يدعى حُوَارا حتى يُفْصل.

لأنه يُمْتَهن في كل شيء عند الوَطْء، وكذلك يقولون:

يَعْنُون هذا الذي يُبْسَط ويُفْرَش، فيَطَؤُه كلُّ أحد.