٧١٣- تَقَيَّلَ الرَّجُلُ أَباهُ إذا أشْبَهه، قال ابن فارس: اللامُ مبدلة من الضاد، يعني من قولهم "تقيّضَ" من القَيْضِ وهو العِوَضُ. ويكون مصدرًا أيضًا، يقال: قَاضَه يَقِيضُه قَيْضًا كما يقال: عَاضَهُ يَعُوضُه عَوْضًا، ومنه المُقَايضة بمعنى المبادلة، يقال: هما قَيْضَان أي مِثْلاَن، يعني أن كل واحد منهما عوض من الآخر. يضرب في الشيئين تَقَاربا في الشبه.

٧١٤- تَزَبَّدَهَا حَذَّاءَ الحذَّاء: اليمينُ المُنْكَرة، والهاء في "تَزَبَّدَها" راجعة إليها، وتزبد: أي ابتلع ابتلاع الزُّبْدَ، وهذا كقولهم "حَذَّها حَذَّ البعير الصِّلِّيَانَةَ" وينشد: تزبَّدَهَا حَذَّاءَ يَعْلَم أنه ... هو الكاذبُ الآتِي الأمُورَ الْبَجَارِيا

٧١٥- التَّثَبُّتُ نِصْفُ العَفْوِ دعا قُتَيبة بن مُسْلم برجل ليعاقبه، فقال: أيها الأمير، التثبُّتُ نصف العفو، فعفا عنه، وذهبت كلمته مثلا.

٧١٦- تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجَالِ المَطَامِع يضرب في ذمِّ الطمع والْجَشَع. قال أبو عبيد: وفي بعض الحديث أن الصَّفَاة الزلاَّء التي لا تثبت عليها أقدام العلماء الطمَعُ.

٧١٧- تَخَطَّيْتُ سَنَةً مُقِيمًا ويروى "تخاطأت" يضرب لمن أقام فسَلِمَ ولو سار لهلَك. وذلك أن رجلا أجْدَبَ وأقام وخرج قومُه مُنْتَجعين، فهُزِلوا وبقي هو في وطنه فأعشب واديه وأخْصَب.

٧١٨- تَرَكْتُ دَارَهُمْ حَوْثًا بَوْثًا أي أُثِيَرتْ بحوافر الدواب وخَرِبَتْ يقال: تركهم حَوْثًا بَوْثًا، وحَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيْثَ، وحاثَ بَاثَ، إذا فرقهم وبدّدهم.