لأن الخبر إما مقطوع بصدقه: كالمتواتر معنى أو لفظا، وإما مقطوع بكذبه: كالمعلوم خلافه ضرورة أو استدلالا أو نصا، وإما مظنون الصدق: لا يقطع بصدقه ولا يجزم بكذبه، وهو خبر الواحد الذي ليس له راو غيره.

وعند الأصوليين خبر الواحد ما لم يبلغ حد التواتر، سواء رواه واحد أو اثنان فصاعدا، وعلى هذا يدخل فيه المستفيض والمشهور، وذهب بعض الأئمة إلى أن خبر الواحد هو أحد القسمين الأولين بالنسبة إلى نفس الأمر، فلا بد أن يكون خبر الواحد في نفسه صدقا: فيكون من القسم الأول، أو كذبا: فهو من القسم الثاني، لكن تقسيم الخبر إلى الثلاثة أقسام بالنسبة إلينا.

وخبر الواحد الثقة معمول به عند جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المحدثين والفقهاء والأصوليين، وهو حجة من حجج الشرع يلزم العمل به، ويفيد الظن ولا يفيد العلم، وإن وجوب العمل به عرفناه بالشرع لا بالعقل. قاله شيخ الإسلام أبو زكريا النووي.

وقال مرة: وقد جاء الشرع بوجوب العمل به فوجب المصير إليه وأما من قال بوجوب العلم به فهو مكابر للحس، وكيف يحصل العلم واحتمال الغلط والوهم والكذب وغير ذلك متطرق إليه؟!. انتهى.

पृष्ठ 300