============================================================

لكون أربعة عشر قدامها وأربعة عشر خلفها ، وهي في النصف ، ولا كاد يصح ذلك في شهر رمضان لأنه ان جعلت ليلة الخامس عشر منه النصف لم يصح ، فقد بقي في الشهر ستة عشر يوما، وان جعلت ليلة 288 السادس ا عشر [لم يصح فليس السادس عشر ](1)( نصف اثلاثين ، ومما يدل على كمال شهر رمضان أبضا موضوع أمر الكفارة(2) على من أفطر فيه يوما منعمدا وهو أن يصوم شهرين متتابعين توبة من الله وهي مثلا شهررمضان ستين يوما ، فإن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ، ولو كان يحتمل أن يكون رمضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل أن تكون الكفارة [اطعام ستين مسكينا )(3) أو ثمانية وخمسين مسكينا .

فاحمدوا الله أيها المؤمنون على ما عصمكم في دينكم من النقصان ، و وفقكم له من الوفاء بشرائط الابمان ، باتباع مواليكم أولياء الزمان ، جعلكم الله ممن يقابل نعمه بجزيل الشكر ، ويسأل عن مشكلات الذكر الحكيم من أمر الله تعالى بسؤال أهل الذكر .

والحمد لله ولي الخحلق والأمر ، ومبدل العسر باليسر ، الممتنع عن أن يرتقي الى حقيقة معرفته بمراقي الفكر ، وصلى الله على رسوله (محمدا الشفيع في الحشر)(4) ، سيد البدو والحضر ، وعلى وصيه المؤيد بالنصر 289 ا علي بن أبي طالب علامته بتأويل والفجر، وليال عشر ، والشفع والوتر ، والليل اذا يسر ، وعلى الأثمة من ذريته الميامين الغر ، وسلم تسليما ، وحسبنا الله ونعم الوكيل : (1) سقطت الكلمات المحصورة من ذر (2) الكفارة : الكفادات فيق.

(2) سقطت الكلمات المحصورة من ذ (4) سقطت الكلبات المحصورة من ذر 20 (14)

पृष्ठ 229