وقوله: ولم يجئ كذلك باتفاقٍ منهم إلَّا أَبَى يأبَى وحده] (١). وقال الرادّ: قد جاء: رَكنَ يركَنُ، وزاد الكوفيون: غَسَا الليلُ يَغْسَى، وقَلَى يقلَى، وشجا يشجَى (٢)، وجَبَى يجبَى (٣). وحكَى كُراع (٤): عثَى يعثَى مقلوب من عاثَ يعيثُ إذا أفسد، وحكَى بعض اللغويين (٥): سَلَى يسلَى، وقنَطَ يقنَط. * * * وقوله (٦): (ويقولون: فالوذَج، والصواب: فالوذَقٌ وفالوذٌ). قال الرادّ: قد حكى أبو القاسم الزَّجَّاجي (٧) في أماليه: أنَّه يُقالُ: فالوذ، وفالوذج، وفالوذق، وسِرِطْراط، وزعم أنَّ فالوذجًا وفالوذقًا دخيلان في كلام العرب. قال الرادّ: وعامة زماننا يقولون: الفاذُول، فيقدِّمون الذال على اللام، وذلك لحنٌ، والصوابُ ما قدَّمنا. * * *

(١) بعده سقط كبير في نسخة ب. (٢) في الأصل: يشجا. (٣) في الأصل: يجبا. (٤) علي بن الحسن الهنائي، ت ٣١٠ هـ. (الفهرست ٩١، معجم الأدباء ١٣/ ١٢). (٥) ابن جني في الخصائص ١/ ٣٧٥. (٦) تثقيف اللسان ٨٤. (٧) أمالي الزجاجي ٢١، والزجاجي عبد الرحمن بن إسحاق، ت ٣٤٠ هـ. (إنباه الرواة ٢/ ١٦٠، إشارة التعيين ١٨٠).