١٤٤٣ - وَرَوَاهُ بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ، مَوْصُولًا بِذِكْرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ، وَغَيَّرَ لَفْظَهُ، فَقَالَ: «جَعَلَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ ثَلَاثًا فَرِيضَةً»

١٤٤٤ - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ السِّمْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ، فَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالَ بَرَكَةُ: وَأَنَا أَتَّقِيهِ.

١٤٤٥ - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: فَاعْتَرَفَ بَرَكَةُ بِكَوْنِهِ مُنْكَرًا، وَلِذَلِكَ كَانَ يَتَّقِيهِ.

١٤٤٦ - وَيُشْبِهِ أَنْ يَكُونَ غَلَطَ فِيهِ.

١٤٤٧ - وَقَدْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: هَذَا بَاطِلٌ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ غَيْرُ بَرَكَةَ هَذَا وَهُوَ يَضَعُ الْحَدِيثَ،

١٤٤٨ - وَهَذَا فِيمَا قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ

١٤٤٩ - قَالَ الشَّافِعِيُّ، ﵀: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: أَخَذْنَا فِي ذَلِكَ بِالْأَثَرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يُرِيدُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ ⦗٤٨٦⦘: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا يُعِيدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا». يَعْنِي إِذَا نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ. .

١٤٥٠ - قَالَ عَلِيٌّ: لَيْسَ لِعَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ.

١٤٥١ - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَثَرُهُ الَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ: عُثْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

١٤٥٢ - وَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْأَثَرَ ثَابِتٌ يُتْرَكُ لَهُ الْقِيَاسُ وَهُوَ يَعِيبُ عَلَيْنَا أَنْ نَأْخُذَ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

١٤٥٣ - وَعُثْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، وَعَائِشَةُ غَيْرُ مَعْرُوفَيْنِ بِبَلَدِهِمَا، فَكَيْفَ يَجُوزُ لِأَحَدٍ يَعْلَمُ أَنْ يُثْبِتَ ضَعِيفًا مَجْهُولًا، وَيُوَهِّنَ قَوِيًّا مَعْرُوفًا؟