قلت: إن في علم المعاني بابا اسمه باب القصر. - أعرفه. - وفي الآية قصر موصوف على صفته؛ فهذا لا ينفي الإخاء من غير المسلمين، ولو كان فيها قصر صفة على موصوف كأن تكون إنما الإخوة المؤمنون لنفى من غيرهم الإخاء.

فغضب الرجل من كلامي وقال: أعوذ بالله أن يكون في علم المعاني شيء مثل هذا الكفر، وما هو إلا اختلاق منك. وهب جدلا أن دعواك صحيحة، أيحملني ذلك على أن أصدق علم المعاني وأكذب القرآن، فأيقنت يومئذ أن الرجل ممن أفرغ في رأسه عشرون قنطارا قطرا، وآثرت إهماله وأنشدت قول أبي الطيب:

ومن البلية نصح من لا يرعوي

عن جهله وخطاب من لا يفهم

هؤلاء الرجال يحللون من الأمور ما يوافق أهواءهم، ويحرمون منها ما يخالف أهواءهم. يسطون على الناس بالسيوف من الإيمان الكاذب فلا يثبت على لقائهم إلا من:

إذا هم ألقى بين عينيه عزمه

ونكب عن ذكر العواقب جانبا

فما تحكم عبد الحميد في الأمة إلا بنصر هؤلاء. أما جنوده فأولئك منخدعون. ولقد فطنوا لذلك، فجعلوا صلواتهم وابتهالاتهم كلها وقفا لظالم الأمة، استجلبوا له القلوب الخالية والنفوس الطامعة، فوقفوا كلهم لقاء الأحرار، يكيدون لهم كيدا، وكانوا يدعون المنفيين في بلادهم أعداء الدين والدولة، وكانوا يذمون الشورى ويذمون من يدعو إليها ، ولو أمكنتهم غرة من الأحرار لاجتثوا أصولهم وأبادوا أعقابهم. فإذا طهرت البلاد من شر هذه الفئة راجعتها السعادة.

أقيال سيواس وسراتها

إذا جلس المرء على ممر الناس وأخذ يتصفح الوجوه ويثبت الأشباه وينفيها؛ تهادت أمامه مواكب الأشباح، هنالك الصور المتحركة تبدو وتستسر، تكاد النظرات تنبو عنها. فإذا وقف القعود على جانبي الممر ورفعت الأيدي إلى الصدور والرءوس فثم سري يمر، وكل هذا التكلف إجلالا له. والسري رجل مثلهم. وقد يكونون أجمل منه لباسا وأحسن تقويما، يلج الجمع فيوسعون له مكان السيد، وفي خطواته تثاقل ولقده تأود وكتفاه يقلعهما كأنه يحمل بينهما كرة الأرض! من سيدنا؟ هو أحد أعضاء مجلس الولاية، حضر الجلسة وخرج منها غير مشير برأي ولا ناطق بكلمة؛ وهو مع ذلك يمر بالسوق ليتخير لنفسه ما اشتهت من أكل وفاكهة، فما يبلغ منزله إلا ويتبادر إليه الخدم يكرمون وفادته، وعلى الدواوين المرصوصة في داره أناس يشتاقونه ويعدون الساعات انتظارا له، وبعد فتسليمة فاستراحة فطعام فكلام فتوديع فنوم. هذا أحلى من قول شوقي بك:

अज्ञात पृष्ठ