عَلَى كهفهم ذات اليمين ولا تدخل عليهم، وذات الشمال. والعربُ تَقُولُ: قرضته ذات اليمين وحذوته وكذلك ذات الشمال وقُبُلًا ودُبُرًا، كل ذَلِكَ أي كنت بِحذائه من كل ناحية.

وقوله: ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ [١٨] الْوَصِيد: الفناء. والوصيد والأصيد لغتان مثل الإكاف «١» والوكاف «٢»، ومثل أرَّخت الكتاب وورخته، ووكدت الأمر وأكدّته، ووضعته يتنا «٣» وأَتْنا «٤» ووتْنَا «٥» يعني الْوَلد. فأمّا قول العرب: واخيت ووامرت وواتيت وواسيت فإنها بنيت على المواخاة والمواساة والمواتاة والمؤامرة، وأصلها الهمز كما قيل: هو سول منك، وأصله الْهَمْز فبُدِّل وَاوًا وبُني على السؤال.

وقوله «٦»: (فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ) أي ناحية متّسعة.

وقوله: (وَلَمُلِئْتَ) بالتخفيف قرأه عَاصِم والأعمش وقرأ «٧» أهل المدينة (وَلَمُلِّئْتَ مِنْهُمْ) مشددًا. وهذا خوطب بِهِ مُحَمَّد ﷺ.

وقوله: بِوَرِقِكُمْ [١٩] قرأها عَاصِم والأعمش بالتخفيف «٨» وهو الْوَرِق. ومن العرب من يقول الْوِرْق، كما يقال كَبِد وكِبْدٌ وكَبْدٌ، وَكَلِمَةٌ وَكَلْمَةٌ وكِلْمَة.

وقوله (فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى) يُقال: أحَلّ ذَبيحة لأنهم كانوا مَجوسًا.

وقوله: أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ [٢١] أظهرنا وأطلعنا. ومثله فِي المائدة (فَإِنْ عُثِرَ «٩»): اطّلع (واحد «١٠» الأيقاظ يقظ ويقظ) .

(١) هو برذعة الحمار.

(٢) هو برذعة الحمار. [.....]

(٣) هو أن تخرج رجلا المولود قبل يديه.

(٤) هو أن تخرج رجلا المولود قبل يديه.

(٥) هو أن تخرج رجلا المولود قبل يديه.

(٦) هذا فى الآية ١٧

(٧) ش، ب: «قرأها» .

(٨) أي بإسكان الراء. والتخفيف عند عاصم فى رواية أبى بكر، أما رواية حفص عنه فكسر الراء.

(٩) الآية ١٠٧ سورة المائدة.

(١٠) ما بين القوسين مكانه فى الآية ١٧ السابقة ففيها: «وتحسبهم أيقاظا وهم رقود» .