[الصافات: 47] قلنا: لأنهم يقدمون الأهم، وهاهنا الأهم نفي الريب بالكلية عن الكتاب.

ولو قلت: " لا فيه ريب " لأوهم أن هناك كتابا آخر حصل فيه الريب لا هاهنا، كما قصد في قوله تعالى

لا فيها غول

[الصافات:47] تفضيل خمر الجنة على خمر الدنيا، بأنها لا تغتال العقول كما تغتالها خمر الدنيا. فإن قيل: من أين يدل قوله: { لا ريب فيه } على نفي الريب بالكلية؟ قلنا القراءة المشهورة توجب ارتفاع الريب بالكلية، والدليل عليه أن قوله: " لا ريب " نفي لماهية الريب؛ ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من أفراد الماهية؛ لأنه لو ثبت فرد من أفراد الماهية لثبتت الماهية، وذلك مناقض نفي الماهية، ولهذا السر كان قولنا: " لا إله إلا الله " نفيا لجميع الآلهة سوى الله تعالى.

وقرأ أبو الشعثاء: " لا ريب فيه " بالرفع، وهو نقيض لقولنا: " ريب فيه " ، وهذا يفيد ثبوت فرد واحد، وذلك النفي يوجب انتفاء جميع الأفراد، فيتحقق التناقض.

والوقف على " فيه " هو المشهور.

وعن نافع وعاصم أنهما وقفا على " ريب " ، ولا بد للواقف من أن ينوي خبرا، ونظيره قوله:

لا ضير

[الشعراء: 50] وقول العرب: " لا بأس ".

واعلم أن الملحدة طعنوا فيه وقالوا: إن عني أنه لا شك فيه عندنا، فنحن قد نشك فيه، وإن عني أنه لا شك فيه عنده فلا فائدة فيه.

अज्ञात पृष्ठ