والتقاليد الأعجمية غير الإِسلامية (١) وانتشر فيه التصوف وظهر فيه كثير من البدع والخرافات فقد اشتدت غربة الإِسلام بينهم وعفت آثار الدين لديهم وانهدمت ملة الحنيفية وغلب على الأكثرين ما كان عليه أهل الجاهلية وانطمست أعلام الشريعة في ذلك الزمان وغلب الجهل والتقليد والإعراض عن السنة والقرآن (٢). ويصور الكاتب الأمريكى "لوثروب ستودارد" في كتابه: (حاضر العالم الإسلامي) الحالة الدينية المتردية فيقول: (وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة للناس سجفا من الخرافات وقشور الصوفية وخلت المساجد من أرباب الصلوات وكثر عدد الأدعياء الجهلاء وطوائف الفقراء والمساكين يخرجون من مكان إلى مكان يحملون في أعناقهم التمائم والتعاويذ والسبحات ويوهمون الناس بالباطل والشبهات ويرغبونهم في الحج إلى قبور الأولياء ويزينون للناس التماس الشفاعة من دفناء القبور وغابت عن الناس فضائل القرآن. . .) (٣). وينقل لنا السفاريني رحمه اللَّه تعالى في كتابه غذاء الألباب صورًا من مظاهر الحالة الدينية في عصره قال ﵀ -بعد أن ذكر شكوى ابن عقيل (٤) ومن بعده ابن مفلح (٥) من أهل زمانهم وما ظهر في زمنهم من البدع والمنكرات قال: "فما

(١) "مقدمة الدكتور محمد السمهري لكتاب البحور الزاخرة" (ص ١١)، نقلًا عن مقال للشيخ أبى الحسن الندوي. (٢) "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" (١/ ١٨٦) وانظر "عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للشيخ صالح العبود (ص ٢٦). (٣) "حاضر العالم الإسلامي" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠). (٤) ابن عقيل: ستأتي ترجمته. انظر (ص ١/ ٢٤٨). (٥) ابن مفلح: محمد بن مفلح شمس الدين المتوفى سنة ٦٧٣ هـ.