وفيما ارى عجب غير ان * بيان التفرق من اعجبه وقوله عن رهبه بدون الف بعد الراء لانه صفه مبالغة هنا قال كقوله المعتزلة ان ارادنا بالمعتزلة فلسنا بالمعتزلة وانا نبرأ منهم وإن اراد غيرنا فلا معتزله في المغرب الان وإن ارادهم في مصر أو نحوها فموجودون قال (او فاسق بجارحة أو غيرها) . دخل في ذلك من يمدح المشركين ويداهنهم بلا ضرورة ويحببهم إلى المسلمين مثل العقبى قال (ومن اتى من بلاد الروم) ان اراد ان ما وراء البحر من تلك العدوه مثل الاندلس وفرنسا وباريس فانه اخطأ وليست تلك البلاد بلاد الروم بل نصارى ومجوس وغيرهم وإن اراد اهل بلاد الترك أو اهل روم الشام صح ويضهر لى انه اراد تلك البلاد فرنسا وباريس ونحو تلك يتوهم ان النصار والروم بمعنى وليس كذالك وهكذا كانت الصحابه والتابعون قال (كعادة بعض العلماء المامورين بالسياحه من الامراء مثل العلامه الطهطاوى الخ) لايظهر ان هؤلاء سافروا سفرا يحسن لانهم لم يجلبو للاسلام خيرا مع انه لم ينجوا من مداهنة ومساهلة في أمر الاسلام واستعمال انيتهم بلاغسل وتضييع امر الصلاة .وانما يحسن مثل ذلك السفر لمثل بطوطه لم يتغير عن امر الاسلام في سفره مع انه لاقى كفارا ولاقى مسلمين . ولما رجع دخل الاندلس قصدا لقتال اهل الكفر ثم خرج إلى فارس . (قال فلم يتعرض أحد منهم عن صناعات الروم الخ) لايلزم من عدم تعرضهم لها انها حلال أو طاهرة اذلايلزم التعرض لها ولعلهم غفلوا ولعل قلوبهم باردة في ذلك الورع الذي تعيبه صار سببا لتطهيرهم وتنزيه صناعاتهم ففاز الذين هم السبب في ذلك وخبت انت من الثوب وأبت انت بوزر كراهة الورع والنهى عنه .

पृष्ठ 94