وإن اردت ان اهل الكتاب ملة واحدة فكأنك ارت الاتحاد بكون كل له كتاب ولولا شقوتك ان لم تتب لاقتصرت على قوله تعالى (والذين هادوا والنصارى) فتجد المشركين خمس ملل فان أهل الكتاب مشركون لقول النصارى عيسى آله أو مريم آله وقولهم عيسى ابن الله وعبادة الصابئين والنجوم والملائكة . وقول اليهودى عزير ابن الله وكل من انكر سيدنا محمد والقرآن مشرك وقد قال الله عز وجل وعلا في اهل الكتاب (تعالى عما يشركون) ثم انك ذكرت فصلا في معرفة أهل الكتاب ثم ذكرت اولا نوح ولا مناسبه في ذلك سوى انك تريد الاكثار أو تدعى زيادة الفائده على ما بوبت له بلا فائدة تناسب وتريد التمويه وقلت انتهى حصر الاصول . أى اصل عنيت وفيم حصرتها وقلت الفرنسين اهل الكتاب . من أين ايقنت ان كل منتسب إلى الفرنسين ففيهم نصارى وفيهم غير النصارى من عبدة الاوثان وغيرهم . اتعتقد انك الفت هذه الوريقات لله كلا بل قصدت مامر مما حرم من الدنيا. الاسمعتحديث عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه . وانت هاجرت بهذه الوريقات لتنال بها حراما من المشركين ووظيفه تزداد بها معصية واحتراما أو كل ذلك فأبشرك بالحرمان لأنك توسلت بالمعصية إلى من يعصى ويمنع فان شاء الله منعك كما قال تعالى (امن نريد) وهلا اعتبرت حديث عائشة رضى الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد . وفى روايه من عمل عملا ليس عليه امرنا . وهلا اعتبرت حديث النعمان بن بشير عنه صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثيرا من الناس فمن اتقى الشبهات الخ .

पृष्ठ 112