وهب انك صليتها كما وجب لكنك ابطلت ثوابها بالغيبه والنميمه والبهتان والكذب والانهماك في المعاصى بتحليل ما بايدى المشركين والحكم بطهارته وفى الحديث اوحى الله إلى داود عليه السلام (مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها) افتحب أيها العقبى ان تكون كلبا ؟ وإن في كلامك اعظم فخر ومباهاه بما ليس فيك وقد قال الله عز وجل (ويحبون ان يحمدوا بما لايفعلوا فلا تحسبنهم بمفازه من العذاب) وكلابس ثوب زور الوارد ذمه في الحديث إذ سميت حديثك (كشف اللثام فيما يشغل قلوب الخواص والعوام) فانه كذب محض بل في تأليفك دعا إلى الضلال وإلى حب المشركين وتحبيبهم وإلى اضلال الناس كبولص اليهودى وإلى ترك الورع وقلوب الخواص لا تشتغل بالدنيا والجهالة مثلك ولا بحطامها ولا بمعاملة اهلها فكيف بتحليل بعض المحرمات والشبهات ونقض عرى الاسلام ولا اخالك تدرى من الخواص وذلك من تسويلات شيطانك القرين بل احتوشك جماعات الشياطين بوسواسها ويبتليك الله بالفقر ان شاء الله وندعو عليك به الا ان تتوب . وعنه صلى الله عليه وسلم (اللهم اعمر قلبى من وساوس ذكرك واطرد عنى وساوس الشيطان) وفى (اكام المرجان) ينحصر ما يدعو اليه الشيطان في ست مرات الاولى الكفر والشرك وقد مال العقبى اليهما فاذا حصل ذلك ارتاح الشيطان وبرد انيته واستراح من تعبه إذ حصل منتهى امنيته إلى ان قال الثانيه البدعه وهي احب اليه من الفسق والمعاصى لان البدعه لايتاب منها إلى ان قال السادسه ان يشغله الفضول عما هو أفضل منه ليزيح -عنه الفضيله ويفوته ثواب العمل الفاضل فيجره من الفاضل إلى المفضول ومن الافضل إلى الفاضل ويتمكن أن يجره من الفاضل إلى الثرور انتهى كما هو .

पृष्ठ 106