التوراة مكتوب محمد حبيب الرحمن (١). فإن قيل: إن إبراهيم ﵊ حُجب عن نُمروذ (٢) بحُجب ثلاثة (٣)، قيل: إنَّ محمَّدًا صلوات الله وسلامه عليه حجبه الله تعالى بستة حجب قال [الله] (٤) تعالى في حقّه: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا [ق ٧/ظ] فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٨) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [يس: ٨ - ٩] فهذه أربعة حجب ثم قال تعالى: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (٤٥) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ _________ (١) هذا الخبر جزء من حديث الإسراء الطويل المتقدم تخريجه، وقد أخرج هذا الخبر بلفظ: «وهو مكتوب في التوارة محمد حبيب الرحمن» البزار في مسنده (١٧/ ١١)، وأخرجه بنحوه ابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٤٤١)، وابن كثير في تفسيره (٥/ ٣٧)، والهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (١/ ٢٣٦)، طبعة ١٤٠٨، دار الكتب العلمية، بيروت؛ وقال: "ورجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره فتابعيه مجهول". مجمع الزوائد (١/ ٢٣٦). (٢) في ب "نمرود" بالدال المهملة، وكلا الوجهين صحيح عند الجمهور، قال الزبيدي: "نمرود بالضم وإهمال الدال وإعجامها، وفي المزهر -المزهر في علوم اللغة وأنواعها، للسيوطي- بالوجهين، وصرَّح العصام وغيره بأنه المعجمة، قال شيخنا: يؤيده ما أنشده الخفاجي في المجلس الثامن من الطراز لابن رشيق من قوله: يا رب لا أقوى على دفع الأذى وبك استعنت على الزمان المُوذي مالي بعثت إليَّ ألف بعوضة وبعثت واحدة على نمروذ -هذا اعتراض للقدر لا يجوز- قال: وهو الموافق للضابط الذي نظمه الفارابي فرقًا بين الدال والذال في لغة الفرس حيث قال: احفظ الفرق بين دال وذال فهو ركن في الفارسية معظم كل ما قبله سكون لا وا وٍ فدالٌ وما سواه فمعجم وفي أمالي ثعلب: نمروذ، بالذال المعجمة، وأهل البصرة يقولون: نمرود، بالدال المهملة، وعلى هذا عوَّل كثيرون فجوزوا الوجهين". تاج العروس (٩/ ٢٤٠). (٣) في ب "بثلاث حجاب". (٤) لفظ "الله" زيادة من ب.