وقالت الطائفة الثانية هو قحطان بن هيسمع بن يمن وبه سميت اليمن بن ثابت بن اسماعيل وقالت الطائفة الثلاثة قحطان بن هميسع بن اضياف بن هيسمع بن اضياف بن هود ابن سروان بن ابليئان بن العامل بن مهدان بن يجير بن يقطان بن نباوت وهو ثابت بن يمن ابن النبت بن اسماعيل.

واصحاب هذه المقالة التاسعة هم الذين جعلوا بين عدنان. واسماعيل نيفا وثلاثين ابا وقال اكثر اليمن هو قحطان بن عابر وهو هود بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وهي رواية ث شيخ الشرف محمد بن ابي جعفر الحسيني النسابة في العراقين.

ويقول اصحاب هذه المقالة نحن اقدم من ابراهيم وان عابر جماع انساب العرب وممن يري انه هود النبي ابن الكلبي وانما جعلوا عابر جماع النسب لن ولديه قحطان, وفالغ اليهما يرجع كل عربي فجا من قحطان جميع اليمن وجا من فالغ قيس ونزار وخندف كما ياتي بيانه ان شاء الله تعالى.

وقال ابن هشام والعرب كلها من اسماعيل وقحطان وبعض اليمن يقول قحطان من ولد اسماعيل ويقول اسماعيل ابو العرب كلها واحتجج من جعل قحطان وسائر العرب من اسماعيل خلية بما خرجه البخاري من حديث يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع قال مر النبي على نفر من اسلم ينتضلون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان رامي.

الحديث ذكره في كتاب الأنبياء وفي المناقب في باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن امضي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة.

ووجه الدلالة ان هذا القول لقوم من اسلم بن امضي واسلم اخوة خزاعة. وهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر وهم من سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

قال الهمداني واجيب بان قوله ارموا بني اسماعيل.

وهم من الازد ثثمن قحطان ان العرب اختلطت بالصهورة فالقحطانية ابنا لاسماعيل بالامهات واليزادية ابنا لقحطان بهن كما نسب الله تعالى عيسى الي اباء امه. مريم

فقال ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسي وهرون وكذلك تجري المحسنينز وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين [الأنعام. 84-85]

पृष्ठ 387