مولد سويد عام الفيل فعلى هذا يكون مولد رسول الله بعد الفيل بسنتين وهذا يخدش في قول ابراهيم بن المنذر الحرامي وخليفة بن خياط الاجماع انه ولد عام القيل .

وعند ابي هالله العسكري في كتاب الاوائل لما ولد كانت الشمس في برج الثوره وهو السابع من ذي ماه. والعاشر من نيسان وقد مضي من ملك انوشروان اربع وثلاثون سنة وثمانية اشهر. وكان ملك الروم انذاك قسطة واول سنة من ملك ابرهة الاشرم وبثمان سنين وثمانية اشهر من ملك عمرو بن هند وكان على الشام يومئذ الحارث الوهاب .

وذكر ابن الأثير ان مولده وقد مضي من ملك كسري انوشروان اربعون سنة وقيل لاثنين واربعين سنة وكان ملكه سبعا واربعين سنة وثمانية اشهر وعند ابن سعد ولد لعشر ليال خلون من ربيع الاول حين طلع الفجر.

وحكاه ابن عساكر عن الشعبي وعند ابن ابي شيبة عن عفان وسعيد بن منبه عن جابر ابن عبدالله وابن عباس قال ولد النبي يوم الاثنين الثامن عشر من ربيع الاول وعند ابي محمد بن حزم انه ولد يوم الاثنين لثمان بقين من ربيع الاول وعند ابن دحية كان لسبع عشرة خلت من ربيع الاول عند طلوع الشمس يوم الجمعة وفي كتاب النشا الشواعر للوزير ابي القاسم ابن المغربي ولد يوم الاثنين عام الفيل لعشر ليال خلون من ربيع الاول وكان قدوم الفيل للنصف من محرم. ويقال لليلتين خلتا منه ويقال لائنتي عشرة خلت منه واهل اعلم.

فانظر ايد الله بتوفيقه ما اكثر هذا الاختلاف واعلم مع ذلك انه لم يعرف في زمن رسول الله ولا في مدة الخلفا الراشدين, ولا في ايام بني امية ولا معظم خلافة بني العباس ان احدا اتخذ يوم المولد موسماء يخصه بشي من العبادات. بل كان اول من احدث في الاسلام عمل المولد النبوي مظفر الدين كوكبوري بن زين الدين على كجك بن مكيلين متولي اربل بعد وفاة اخيه زين الدين يوسف بن زين الدين على في سنة ست وثمانين وخمسمائة واحتفل لعمله احتفالا زائدا واكثر فيه من الصدقات, والمعروف واظهار الزينة والسرور واقتدي في عمله بالشيخ عمر بن محمد المال احد الصالحين فانه اول من تملك ذلك بمدينة الموصل ولم يزل صاحب اربل مستمرا على ذلك. حتي مات سنة تسع وعشرين وستمائة.

पृष्ठ 170