وإذا سمع الرجل تلاوة السجدة من امرأة سجد قبلها ولا يأتم بها، وقال أبو علي : وكذلك الصبي وقيل يقرؤها ويسجد.

ومن تهجا آية السجدة فلا سجود عليه ومثله إن كتبها ولم يجهر بها،

روي ذلك عن أبي عبد الله رحمه الله ومن تعلم القرآن فمر بآية السجد

سجدة مرة وإن كررها فلا سجود عليه.

وعلى المرأة السجود لتلاوة السجدة ولو من غيرها، ومن ترك سجودها فمنزلته خسيسة ولا يبرأ منه إذا لم يخطئ من قال بالسجود لها(1) .

مسألة

[ حكم صلاة من سجد سجدتين للتلاوة ]

ومن قرأ من السجدة شيئا فلا سجود عليه حتى يتمها وكان بعض الفقهاء يفعل ذلك.

ومن تعمد لترك قراءتها في الصلاة لحال السجود فيكره له ذلك ولا

نقض عليه، ومن ترك سجودها عمدا في الصلاة فقيل لا نقض عليه.

وليس على الحائض والجنب سجود القرآن إلا إذا طهروا وقيل ولو طهروا والأول أصح.

ومن قرأ آية السجدة في الصلاة فسجد سجدتين فإن سجد الثانية متعمدا فسدت صلاته وإن كان ناسيا فلا فساد عليه فإذا قضى الصلاة سجد

سجدتي الوهم.

مسألة

[ حديث أبي هريرة ]

روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «إذا

__________

(1) 1- حكم سجود التلاوة : قال جمهور الفقهاء أنها سنة مؤكدة وليس بواجب وبهذا

قال مالك والأوزاعي والليث والشافعي وأحمد وهو مذهب عمر وابنه عبد الله

- رضي الله عنهم - وأوجبه أبو حنيفة وأصحابه لقول الله عز وجل : { فما

لهم لا يؤمنون وإذا قرء عليهم القرآن لا يسجدون } [سورة الانشقاق : آيات

20، 21] ولا يذم إلا على ترك واجب ولأنه سجود يفعل في الصلاة فكان

واجبا كسجود الصلاة. وللفريق الأول : ما روى زيد بن ثابت قال : قرأت على

النبي - صلى الله عليه وسلم - النجم فلم يسجد منا أحد. متفق عليه، ولأنه إجماع الصحابة. انظر

المغني 1/446 . وفيها زيادة على ما كتبنا.

पृष्ठ 141