.

مسألة

[ الصلاة بإقامة غير المتوضئ ]

ومن أقام إلى الصلاة وأنت تعلم أنه بغير وضوء فعليك إعلامه وإن

صليت بإقامته جازت صلاتك.

مسألة

[ موضع التوجيه ]

في التوجيه هو أول الصلاة بعد الإقامة التوجيه الأول هو توجيه النبي إبراهيم عليه السلام وهو إلي ولا إله غيرك وقيل : من تركه فعليه النقض والباقي في توجيه النبي إبراهيم عليه السلام ولا نقض على تاركه(1) .

مسألة

[ نسيان التوجيه ]

ومن ترك التوجيه كله ناسيا أو متعمدا ففي ذلك اختلاف وعلى النسيان الأرجح أنه لا نقض على من نسيه ومن تعمد لتركه فعليه النقض.

ويروى عن أبي الأزهر بن علي(2) أن من حاذر سبق الإمام وجه

سبحانه تعالى وبحمده ثم أحرم لقوله تعالى: { وسبح بحمد ربك

حين تقوم } (3) .

مسألة

[ توجيه من خاف فوت الصلاة ]

ومن خاف فوت الجماعة بدأ بالتوجيه حين يدخل المسجد وقيل إذا

عرف مكانه في الصف.

مسألة

[ صيغة التوجيه ]

والتوجيه سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين(4) .

مسألة

[ حكم التوجيه ]

__________

(1) 2- حكم التوجيه في الصلاة : ذهب قوم إلى أن التوجيه في الصلاة واجب وهو أن

يقول بعد التكبير : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ، وهو =

(2) = مذهب الشافعي، وإما أن يسبح وهو مذهب أبي حنيفة وإما أن يجمع بينهما وهو

مذهب أبي يوسف صاحبه، وقال مالك : ليس التوجيه بواجب في الصلاة ولا

سنة. وعند الإباضية التوجيه بعد الإقامة وقبل تكبيرة الإحرام لأن الصلاة لا

يكون فيها إلا كلام الله. والله أعلم.

1- الأزهر بن علي بن عزرة الأزكوي أخو العلامة موسى بن علي من فقهاء زمانه

ومن علمائهم المشهورين. انظر إتحاف الأعيان في تاريخ بعض أهل

عمان ص424 .

(3) 2- سورة الطور آية 48 .

(4) 1- اتفاق الإباضية والشافعية في صيغة التوجيه وهذا مأثور عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

पृष्ठ 118