فَكَيْفَ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ (^١) عَلَى قَتْلِهِمْ وَكُفْرِهِمْ (^٢)؟! أَتَظُنُّونَ أَنَّ (^٣) الصَّحَابَةَ يُكَفِّرُونَ المُسْلِمِينَ؟! أَمْ (^٤) تَظُنُّونَ أَنَّ (^٥) الِاعْتِقَادَ فِي «تَاجٍ» (^٦) وَأَمْثَالِهِ لَا (^٧) يَضُرُّ، وَالِاعْتِقَادَ فِي (^٨) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ يُكَفِّرُ (^٩)؟! _________ (^١) في ي زيادة: «﵃». (^٢) في أ: «قتالهم وكفرهم»، وفي ب، ز: «كفرهم وقتلهم»، وفي ج: «قتلهم وكفروهم». (^٣) «أَنَّ» ساقطة من ج، و، ز، ل. (^٤) في ج، ح: «لمَ». (^٥) «أَنَّ الصَّحَابَةَ يُكَفِّرُونَ المُسْلِمِينَ؟! أَمْ تَظُنُّونَ أَنَّ» ساقطة من ب، و«أَنَّ» ليست في ج، د، هـ، و. (^٦) في د: «في يوسف وفي تاج»، وفي ط: «في شمسان»، وفي ك: «في يوسف وتاج». وقد تقدَّم التَّعريفُ بـ «تَاجٍ» قَرِيبًا. (^٧) «لَا» ساقطة من ك، وهو خطأ. (^٨) في أ، ج: «وفي عليّ» بدل: «وَالِاعْتِقَادَ فِي عليّ». (^٩) في ب، ح: «كفرٌ»، وفي ك: «لا يكفِّر» وهو خطأ.