وأمّا يأته، فرواه بسكون الهاء السّوسيّ من طريق المصريين، ورواه باختلاس الكسر قالون بخلاف عن المروزيّ من طريق المصريين، ورويس عن يعقوب، الباقون بياء في الوصل (١). وأمّا فألقه، فقرأها عاصم وحمزة وأبو عمرو وأبو جعفر إلّا الأهوازيّ بالإسكان. وقرأها الأهوازيّ وقالون ويعقوب بالاختلاس، الباقون بصلتها بياء في الوصل (٢). وأمّا ويتّقه فقرأها أبو عمرو وأبو بكر والنّهروانيّ وخلاد من طريق المصريين بخلاف [نقله] عنه/ ٥٦ و/ [الدّانيّ] بإسكان الهاء (٣). وقرأها يعقوب وقالون والأهوازيّ بكسر القاف واختلاس كسر الهاء، ورواه حفص بإسكان القاف واختلاس كسر الهاء، الباقون بكسر القاف وصلة الهاء بياء في الوصل (٤). وأمّا ترزقانه، فرواها باختلاس كسر الهاء المروزيّ من طريق أهل العراق، الباقون بصلتها بياء في الوصل (٥). وأمّا أرجه وأخاه فإني أذكرها في موضعها من سورة الأعراف إن شاء الله. ...

(١) ينظر: السبعة/ ٢٠٩، والإرشاد/ ٤٣٦، ومصطلح الإشارات/ ٣٣٢، والنشر ١/ ٣٠٩ (٢) ينظر: السبعة/ ٢٠٨، ومصطلح الإشارات/ ٣٧٧، وتحبير التيسير/ ١٥٦، والنشر ١/ ٣٠٦. (٣) ينظر: التيسير/ ١٦٢. (٤) ينظر: السبعة/ ٢٠٨، والمبهج ق ١٠٧، ومصطلح الإشارات/ ٣٦٤، والنشر ١/ ٣٠٦ (٥) ينظر: مصطلح الإشارات/ ٢٧٧، والنشر ١/ ٣١٢، والبدور الزاهرة/ ٣٩٢.