باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة اعلم أنّ المختلف في إدغامه ممّا سكونه عارض من كلمة واحدة، حرفان وهما: الذّال من باب الأخذ والاتّخاذ إذا كان بعده تاء، نحو قوله تعالى: ثمّ اتّخذتم العجل [البقرة/ ٩٢] وأخذتم على ذلكم إصري (١) [آل عمران/ ٨١] ولاتّخذت عليه أجرا (٢) [الكهف/ ٧٧] وأخذت الّذين (٣) [فاطر/ ٢٦] وفنبذتها [طه/ ٩٦] وعذت (٤). والثاء من لبثت (٥) ولبثت (٦) ولبثتم (٧) وأورثتموها (٨). فأما باب الأخذ والاتّخاذ، فأظهر ذاله ابن كثير وحفص ورويس (٩). وأما فنبذتها وعذت، فأدغمها الكوفيون إلّا عاصما، وأبو عمرو وهشام (١٠) من طريق ابن سليمان، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو جعفر/ ٣٨ و/ إلّا الأهوازي عنه في عذت فقط (١١). وأمّا لبثت ولبثت ولبثتم فأدغمهنّ أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائيّ (١٢).

(١) (إصري) ساقطة من س. (٢) (عليه أجرا) ساقطة من س. (٣) ليست في س. (٤) غافر/ ٢٧، الدخان/ ٢٠. (٥) البقرة/ ٢٥٩، الشعراء/ ١٨. (٦) البقرة/ ٢٥٩، يونس ١٦. (٧) الإسراء/ ٥٢، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٤٢. (٨) الأعراف/ ٤٣، الزخرف/ ٧٢. (٩) التبصرة/ ١١٥، والتيسير/ ٤٤، والإقناع ١/ ٢٦٥، وروي عن رويس الإظهار والإدغام (ينظر: النشر ٢/ ١٥، وإتحاف فضلاء البشر/ ١٣٦). (١٠) التبصرة/ ١١٥، والتيسير/ ٤٤، والإقناع ١/ ٢٦٥، واختلف في هشام، فالمغاربة قطعوا له بالإظهار والمشارقة قطعوا له بالإدغام (ينظر: النشر ٢/ ١٦، والإتحاف/ ٣٠٧). (١١) ينظر: النشر ٢/ ١٦، والإتحاف/ ٣٨٨. (١٢) وفي رواية لرويس بإظهار الثاء في حرفي المؤمنين (١١٢، ١١٤) فقط، وقرأ الباقون بالإظهار فيهن. (ينظر: التبصرة/ ١١٢، والتيسير/ ٤٤، والإقناع ١/ ٢٦٤، والمبهج ق ٣٣، والنشر ٢/ ١٦.