14 8 ن .
ه 3
ن 1 94فدا
1
पृष्ठ 1
============================================================
5ه ا2 العاق الحا7 وا7112 11العلا 7م الشرف المرتضى علي بن الحسين الموسوي علم الهدى -255) (() رضنابچجيئ بورفارمن مولفامتا لشنره الم تضى /7
पृष्ठ 2
============================================================
يدمرت علن بن حسين 295 224 وان قراردادى جل العلمه والعل شرح وان وبام بديداوز خل العم والل وشرم جل اله اشرف المرتضى علن بالحن الوسوى علم لدى: عق: مايعير فارمده اسراف، محد ح الدرايى: اعداده مركزال وتمرات العلية والحوت الحزة التابع الوسة داراديت ات هد القدة الاانة الرضوية ال بع الوت الالاقة 141ق14 ات ن فروست: المؤتمر الدولى لذكرى الفية الشريف الصرتضى مولفات الشريف المرتضى1 7.
نوسى وضوع علم الهدي علن بن ن:414295ف. جل العلم والل نقد وتفير ووع كلام ه امام ووع اصول دين اه ازود بيى بور فارمد. رضا 1242 اه الزود: موسه علمى فرهكى دارالحدية شناسه الزوده: بنياد بروهشهاى اسلامى ددى كنكره: 40977 20 اره كتاب شتاسى مى: 5554124
ب27 رانبينانا شاانه اان ق نرن المؤتمر الدولي لذكرى الفية الشريف المرتضى - مؤلفات الشريف المرتضى /7 جمل العلم والعمل وشرح جمل العلم تحقيق: رضا يى پور فارمد اشراف: محتد حسين الدرايتي الإخراج الفتي: حسين افخميان تصميم اللاف: نيما نقوي الطبعة الأولى: 1441ق /1398ش/4.0 تسخة، وزيري رالثمن: 587000 ريال إيراني الطباعة: مؤسسة الطيع والنشر التابعة للآستانة الرضوية المقدسة ع البحوث الاسلامتة، ص.ب: 91735-366 هاتف وفاكس وحدة المبيعات في مجمع الحوث الاسلامية: 151-32230803 مؤسة العلمية الثقافية في دارالحديت، قم: صب: 47185-416 ماتف مركزالمييع في مؤسسة العلمية الثقافية في دارالحديث:25-4774.545 1669 حقوق الطيع محفوظة للناشر
पृष्ठ 3
============================================================
EMPTY PAGE?
पृष्ठ 4
============================================================
الفهرس الإجمالي
قدمةالتق0 نماذج من تصاوير التخ مس الع والعل 1. جمل العل000..
(1] باب بيان مايجب اعتقاده في أبواب التوحيد00000......
(2) باب بيان ما يجب اعتقاده في أبواب العدل كلها و ما يتصل بها0.....
(3افصل فيمايجب اعتقاده في الشبوة000000...
(4 اباب مايجب اعتقاذه في الإمامة وما يتصل بها000000
(5ا باب مايجب اعتقاده في الآجال والأسعار والأرزاق....
41. جمل العملا.
(1.كتاب الطهارة00..
() كتاب الصلاة ولفصالها مم
(02) كتاب الجنايز0....
41.) كتاب الصوم ...
ه م 4 51-) كثاب الاعتكاف 00000000000.
1.)كتاب الح000000...
071)كتاب الزكاة0000000000..
4) شح جعل العد [1.) باب بيان مايجب اعتقاده في أبواب التوحيد0000000....
(02) باب ما يجب اعتقاده في أبواب العدل وما يتصل بذلك0000...
(3.) باب الكلام في النيوة...
ده (4-ا باب الكلام في الإمامةمس.
آهما باب الآجال والارزاقي والأسعار....
الفهارس العاعة
पृष्ठ 5
============================================================
पृष्ठ 6
============================================================
مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رت العالمين، والصلاة و السلام على محمد و آله الميامين، واللعن الدانم على اعدانهم اجمعين ترك الشريف المرتضى علم الهدى ترائأ كلاميا مهقا، ولا غرو فهو من الأعلام المؤسسين لعلم الكلام الشيعي ومن مصنفاته التي وصلت إلينا عبر التاريخ رسالة "اجمل العلم والعمل"، التي تشتمل على أهم ما يجب أن يعلمه المكلف (وهو القسم الكلامي) وأن يعمل به (وهو القسم الفقهي).
وإذ نحمد الله - جل وعلا - الذي وفقنا لتحقيق هذا الأثر النفيس، نقدم الكلام عنه فيمايلي الشريف المرتضى في سطور هو السيد أبو القاسم علي بن الحسين الموسوي (355 - 436 ه) الملقب بالشريف المرتضى، وبعلم الهدى، وذي المجدين يتصل نسبه بخمس وسانط إلى الامام موسى بن جعفر الكاظم. وكان من النجوم اللامعة في سماء الفقه وأصوله والكلام و التفسير والأدب وغيرها من العلوم. تولى تقاية الطالبيين، وامارة الحاج، وديوان المظالم بعد والده الشريف أبي أحمد، وأخيه الشريف الرضي أخذ العلوم عن أبرز مشايخ عصره وكبار اعلام دهره كالشيخ المفيد، والشيخ
पृष्ठ 7
============================================================
مل العلم والعمل الصدوق، وأبيه الحسين بن علي ابن بابويه القمي، وهارون بن موسى التلعكبري، و أحمد بن سهل الديباجي، وعلماء آخرين وقام بتربية شريحة واسعة من العلماء الذين خلفوه في سدانة المذهب والقيام يشؤونه، وإن من أهم تلامذته: شيخ الطانفة الطوسي، والقاضي اين البراج الطرابلسي، وأبو الفتح الكراجكي، وابو العباس النجاشي، وغيرهم و خلف تراثا زاخرا في مختلف العلوم، ويمكن أن نعد من أهم مصنقاته: الذخيرة، والملخص، وجمل العلم والعمل، والشافي، والصرفة وتنزيه الأنبياء، والغرر و الدرر (الامالي) والانتصار، والتاصريات وغيرها 1 نظرة سريعة حول "جمل العلم و العمل" أقا سبب تأليف هذا الكتاب يعود الى طلب بعض مشايخ الشريف المرتضن و الذي هو على الاحتمال المتاخم لليقين الشيخ المفيد - في تصنيف رسالة مختصرة فيما يجب الاعتقاد به في باب أصول الدين، وكذلك ما يجب العمل به من الشرعيات. وقد لبى طلبه الشريف المرتضى ونزل عند رغبته، فقام بتاليف هذا الكتاب المختصر الذي لا يستغني عن مراجعته الطالب والأستاذ2 و أما تاريخ تأليف هذا الكتاب فغير معلوم بالضبط، لكن من المعلوم أنه ألف هذا الكتاب بعد تأليف كل من: الذخيرة، والملخص، والمصياح؛ وقبل وفاة أستاذه الشيخ المفيد؛ فإنه من جهة يرجع القارى في خاتمة الكتاب إلى هذه الكتب ا. يختص المجلد الاول من موسوعة الشريف المرتضى - والذي يعتبر هذا الكتاب من أجزانه لدراسة تفصيلتة عن سيرة الشريف المرتضى وحياته وآثاره؛ ولذلك اكتفى هنا بهذا المختصر عن حياته.
2. راجع: جمل العلم والعمل، ص59.
पृष्ठ 8
============================================================
الثلاث، أي: الذخيرة والملخص، والمصباح؛ ومن جهة أخرى: فهو يذكر الشيخ المفيد ويدعو له بالبقاء بقوله: "أدام الله تأييده"1، مقا يدل على أته تم تأليف هذا الكتاب في حياته.
وأما عن هيكلية الكتاب، فهو يشتمل على قسمين رنيسئين، هما: العقاند والاحكام.
أما القسم الاول فهو يشتمل على بحثين، هما الأساس في الكلام عند العدلية، وهما: التوحيد والعدل. فيبحث في الباب الأول مسألة التوحيد، وفي الباب الثاني وحتى الباب الخامس يبحث عن العدل، وما يتصل به من أبحاث (كالنبوة، والامامة، والآجال والارزاق والاسعار).
وفي القسم الثاني من الكتاب يتم البحث عن الأصول المعروفة في المصادر الحديثية عمومأ باسم "دعانم الاسلام" والتي هي الصلاة، والزكاة، والصوم، و الحج، والولاية، إلا أن الولاية لا تعد من المباحث الفقهية.
يشتمل القسم الثاني على سبعة كتب وهي كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة، و كتاب الجنانز، وكتاب الصوم، وكتاب الاعتكاف، وكتاب الحج، وكتاب الزكاة، ويشتمل كل كتاب على عدة فصول وجه تسسية الكتاب لم يذكر الشريف المرتضى اسمأ لكتابه "جمل العلم والعمل" في طياته، بل 1. المصدر نفسه، ص195.
1. المصدر نفه، ص59.
3. ولذلك تعرف الامامية والمعتزلة بأصحاب العدل والتوحيد لاحظ: العلل والنحل الشهرستاني، ج 1، ص56.
). راجع: الكافي، ج 3. ص 51، باب دعاتم الاسلام.
पृष्ठ 9
============================================================
ل العلم والممل قد اكتفى بالتنبيه على أن هذه الرسالة إملاء مختصر، يشتمل على ما يجب العلم و الاعتقاد به، وما يجب العمل به على المكلف من الشرعيات. ولكن سمى هذا الكتاب في شرحه الذي تم تأليفه باملاته وتقرير بعض تلامذته باسم "جمل العلم و العمل"). وكذلك ورد في فهرست الشيخ الطوسي - الذي تم تأليفه في حياة الشريف المرتضى- حيث يذكر نفس التسمية للكتاب.
و "الجمل" في المصادر اللغوية تستعمل بمعنيين: الأولى: إذا استخدمت للمفرد، تعني الحبل الغليظ، وأوردوا لها كلمات مترادفة للمعنى نفسه، وهي "الجعل"، و"الجمل"، و"الجمل"، و"الجمل".1 الثانية: إذا استخدمت للجمع، وهي جمع "الجملة".5 يرى بعض الباحثين أن "الجمل" هنا وردت بالمعنى الأول، وهي تعني أن الكتاب حيل غليظ للتمسك بالعلم والعمل. 1 ولا يعد هذا الراي متينا، حيث لم يصرح المؤلف في هذين الكتابين - الجمل و شرحه - هذا الوجه في تسمية كتابه أولا، ولا توجد قرينة علىل هذه التسمية في المتن والذي أعتقده أن "الجمل" هنا وردت بالمعنى الثاني، أي جمع لكلمة "الجملة"، وهي أوجه وأصح استخداما من المعنى الأول. ومما يدل علىل ذلك ا. راجع: جمل العلم والعمل، ص59.
2. راجع: شرح جمل العلم والعمل، ص 199.
3. راجع: فهرست كتب الشيعة، ص288.
). راجع: لسان العرب، ج 11، ص 123 "جمل 8.
5. راجع: المصدر نفسه ج 11، ص 128 "جمل" 6. دانشامهى جهان اسلام ج 11، ص 757، مدخل "جمل العلم والعمل).
पृष्ठ 10
============================================================
ان الشريف المرتضى يعير في مواضع من هذا الكتاب وشرحه بقوله: "اهذه جملة مقنعة" أو "هذه جملة كافية".1 صحةنسبة الكتاب وشرحه اللمؤلف اما بالتسبة للمتن، وهو كتاب جمل العلم و العمل، فلا يوجد اي ترديد في نسيته إلى الشريف المرتضى، وذلك للأسباب التالية: أولا: يرجع المصنف في هذا الكتاب إلى أربع كتب أخرى من تآليفه، وهي: الصرفة)، والذخيرة)، والملخص، والمصباح، ولا شك في نسبة هذه المصتفات للشريف المرتضى: ثانياء اتفاق اصحاب السير و التراجم و أعلام الفقه والكلام في نسبة هذا الكتاب للشريف المرتضى، ومنهم: شيخ الطانفة الطوسي1، والنجاشي)، وابن شهر آشوب1، وابن ادريس، وغيرهم و أما نسبة الشرح - اي: شرح جمل العلم والعمل - فكذلك لا مجال للشك في نسبته للشريف المرتضى؛ وذلك لأته: أولا: أحال المؤلف القارى للتفصيل بالرجوع إلل مصنفاته الأخرى، والتي هي: ا. لاحظ: جمل العلم والعمل، ص86، 177؛ شرح جمل العلم والعمل، ص 235،233، 237، 2. راجع: جمل العلم والعمل، ص 79.
3. راجع: المصدر نفسه، ص195.
4 راجع: المصدر نفسه.
5. راجع: المصدر نفسه 1. راجع: فهرست كتب الشيعة، ص288.
7ا.، راجع: وجال النجاشي، ص 21.
" راجع: معالم العلماء ص19.
4. راجع: السراتر، ج1، ص 381.
पृष्ठ 11
============================================================
ل العلم والصمل الصرفة1، والذخيرة1، والملخص)، والشافئ، والغرر والدرر (الأمالي)5، و المساثل الموصلية1، والمقنع في الغيبة)، ولا يشك اثنان في نسية هذه التصانيف إلى الشريف المرتصى: ثاتيأ: التصريح بنسبة هذا الشرح في ديباجة جميع مخطوطاته إلى الشريف المرتضى، وأنه من تصانيقه 8 مصادر الشريف المرتضى في هذين الكتابين من المناهج المتداولة في التاليف بين المولفين في مختلف العلوم الإسلامية آن يوشحوا كتبهم و رسانلهم بعبارات من تراث المتقدمين، و أن يستندوا إلى كلماتهم، ومن المعهود أيضأ عند كثير من المؤلفين الإرجاع والإحالة إلى سانر مصتفاتهم ولكن الشريف المرتضى في هذين الكتابين (أي: جمل العلم والعمل، وشرح مل العلم لم يذكر مصدرا من المصادر التي اعتمدت عليها، ونحن- فيما فحصناعته في عبارات هذين الكتابين -لم نجد أثرأ من عبارات المتقدمين على الشريف المرتضى: ا. راجع: شرح جمل العلم والعمل، ص 318.
1. راجع: المصدر نفسه، ص 235،212، 327، 354،338.
3 راجع: المصدر تفسه، ص 235،212.
) راجع: المصدرنف ص327، 354،338.
5 راجعة الصدر تفسه، ص354.
. راجع: المصدر تفسه ص300،24، 302.
راجع: المصدر نفسه ص451.
. راجع: المصدر تفسه ص199.
पृष्ठ 12
============================================================
ولكنه في عدة من المواضع يحيل القارى إلى سانر مصنقاته، فعلى سبيل المثال: في جمل العلم والعمل يرجع إلى الصرفة1، والذخيرة1، والملخص)، و المصباح.
في شرح جمل العلم والعمل، يذكر كلا من الصرفة، والذخيرة، و الملخص1، والشافي)، والغرر والدرر (الأمالي)1، والمسانل الموصلية1، و المقنع في الغيبة11، ويرجع من يروم التفصيل الى هذه المصنفات.
جهوذ حول الكتاب أقلا: الترجمة لم نجد- حسب البحث والتبع - سوى ترجمة فارسية للقسم الفقهي من كتاب جمل العلم و العمل، ولا توجد ترجمة لهذين الكتابين (الجمل وشرحه) إلى لغات أخرى غير هذه الترجمة، وإليك مواصفاتها: ترجمة القسم الفقهي من كتاب جمل العلم والعمل، وهي رسالة جامعية ا. راجع: جمل العلم والعمل، ص 79.
2، راجع: المصدر تفسه، ص195.
3. راجع: المصدر نفسه راجع: المصدر نفسه 5. راجع: شرح جمل العلم والعمل، ص318.
راجع: المصدر نفسه ص235،212، 327، 294،338.
2. راجع: المصدر نفسه، ص 235212.
8. راجع: المصدر نفه، ص 3217، 354،338.
9. راجع: المصدر نفسه، ص354.
راجم: المصدر نف ص30،290، 202.
1. راجع: المصدر نفسه ص351.
पृष्ठ 13
============================================================
تقدم بها فضل الله العطاردي بإشراف الاستاذ الشيخ كاظم مدير شانه چي، بجامعة فردوسي في مشهد، سنة 1349 ه.ش.
تانتيا: الشروح وقد لاقى كتاب جمل العلم والعمل اقبالأ في عصره، فقد قام ثلاثة من العلماء بشرحه وهذه الشروح الثلاث لا رابع لها حسب البحث والتحقيق، وهي: ا. شرح جمل العلم والعمل، للقاضي ابن البراج الطرابلسي، وهو على القسم الفقهي فقط.
2. شرح جمل العلم أو شرح الجمل المعروف ب "لتمهيد الاصول"، لشيخ الطائفة الطوسي، وهو على القسم الكلامي فقط.
3. شرح جمل العلم و العمل، من املاء الشريف المرتضي، وتقرير بعض تلامذته، وهو على القسم الكلامي فقط.
وفيما يلي، التعريف بهذه الشروح والكلام عنها باختصار.
نظرة حول شروح "جمل العلم والعمل" وصلتنا ثلاث شروح على جمل العلم و العمل، وكل منها يختص بقسم من الكتاب، ولا يشمل شرح كلا القسمين (الكلام والفقه).
فأما شرح القسم الكلامي فهو شرح الشريف المرتضى وتلميذه الشيخ الطوسي: و أما شرح القسم الفقهي فهو شرح القاضي ابن البراج، وإليك الكلام عنها: أ شرح القاضي ابن البراج وهو الشرح الوحيد الواصل الينا للقسم الفقهي من الكتاب، قام بشرحه القاضي 1. فهرست ترجمههاى فارسى آثار سيد مرتضى، ص173
पृष्ठ 14
============================================================
قدمة التحقين عبد العزيز بن نحرير بن البراج الطرابلسي (م 481 ه). لم يسم ابن البراج كتابه هذا، الا أن اول من ذكره هو ابن شهر آشوب حيث سماه "اشرح جمل العلم و العمل".1 تتلخص مميزات هذا الشرح بما يلي: ا. يكتفي الشارح في بعض الاحيان بنقل كلام الشريف المرتضى، ولم يتعرض لشرحه؛ لوضوح معناه 2 . بل وفي موارد أخرى يحذف الشارح كلام الماتن، ولم يتعرض إلى شرحه ايضأ 3. جملة من المسائل التي قام ابن البراج بشرحها و توضيحها لم ترد في متن جمل العلم والعمل:" ). مع أن الماتن لم يتعرض في كتاب جمل العلم والعمل إلى مباحث الفقه المقارن؛ نظرأ لاختصاره منشأ تأليفه، إلا أن ابن البراج تعرض في شرحه إلى موارد الخلاف مع العامة، وأورد جملة من آراء علماء الجمهور، ثم يطرح رأي الإمامية و يقدمه على رأي العامة راجع: معالم العلماء، ص 80.
2. راجع: للتفصيل حول مميزات هذا الشرح إلى مقالةة "اشرح جمل العلم والعمل" بقلم الشيخ علن الفرهودي، المنشور في مجلة فقه اهل البيت، العدد 85-86، السنة 1438ه.
3. راجع: شرح جمل العمل لابن البراج، ص 61 "قصل في نواقض الطهارة" و "فصل في التيقم ".
4. راجع: شرح جمل العمل لابن البراج، ص 14، حذف الشارح بحث عدم جواز وطن الحانض واحكام النفاس 5. راجع: شرح جمل العمل لابن البراج، ص55، حكم التطهير بالماء المضاف؛ وص56، بحث منزوحات البنر 6. راجع: شرح جمل العمل لابن البراج، ص 134.
पृष्ठ 15
============================================================
ل العلم والعمل وقد طبع هذا الشرح بالمواصفات التالية: شرح جمل العلم والعمل، الشيخ الأجل الأقدم القاضي ابن البراج، تقديم وتحقيق وتعليق: الشيخ كاظم مدير شانه چي، مطبعة جامعة مشهد، سنة 1352.ش ب. شرح الشيخ الطوسي وهو شرح على القسم الكلامي لكتاب جمل العلم والعمل، قام بشرحه تلميذ الماتن، شيخ الطانفة أبو جعفر محقد بن الحسن الطوسي (م 460 ها، وهو المعروف ب لتمهيد الأصول".
وقد ذكر هذا الشرح في سانر مصنفاته بعنوان: الشرح الجمل")، و"شرح جمل العلم")، و"شرح ما يتعلق بالأصول من جمل العلم والعمل"). والظاهر أن الشيخ النجاشي هو أول من ذكره باسم "تمهيد الأصول".1 يشتمل الكتاب علي أربعة أجزاء: ييتدأ الجزء الأول -وعلى خلاف منهج الشريف المرتصى- بالبحث عن حقيقة الواجب تعالى، والواجب الاعتقادي الأول. ثم تتطابق سانر المباحث مع ترتيب الباب الأول من جمل العلم وفي الختام يورد قسما من مباحث العدل - التي اوردها الشريف المرتضى في الباب الثاني - في آخر هذا الجزء.
واما الجزء الثاني، فهو عبارة عن تتمة مباحث العدل، من البحث عن التكليف ا. راجع: الاقتصاد، ص 52.
2. راجع: التبيان، ج 2، ص 549، وج3، ص 47.
3. راجع: فهرست كتب الشيعة، ص 250.
4. راجع: رجال النجاشي، ص 403.
पृष्ठ 16
============================================================
دمة الين و اللطف والآلام والاعواض ولم يتم مباحث الباب الثاني في هذا الجزء، فيكتلها في الجزء اللاحق واما الجزء الثالث، فهو كذلك عبارة عن استمرار مباحث الباب الثاني من جمل العلم، وهوباب العدل. وفيه يتم البحث عن الوعد و الوعيد، والأمربالمعروف و النهي عن المنكر، ويذلك يستوفي الكلام عن مباحث الباب الثاني ثم ينتقل إلى مباحث الباب الثالث من جمل العلم، وهو باب النبوة، فيتقم الكلام عنها في هذا الجزء، وبه ينهي الجزء الثالث من الشرح و أما الجزء الرابع، فهو يختض بشرح مباحث الباب الرابع من جمل العلم، و مي مباحث الامامة. وفيه يتم البحث عن وجوب الامامة، وصفات الامام، وإمامة أمير المؤمنين - عليه السلام - بعد رسول الله - صلى الله عليه و آله-.
ومن الملحوظ أن مخطوطات شرح الشيخ الطوسي على جمل العلم والعمل تنتهي إلى البحث عن حديث المنزلة1، مع أن الشيخ الطوسي وعد في أول هذا الجزء (وهو الجزء الرابع) يالبحث عن أعيان الأنمة، وأحكام البغاة على الأنقة، و البحث عن الغيبة)، وهي باجمعها من مباحث الباب الرابع من جمل العلم والعمل وبناء على ذلك لا يشتمل هذا الكتاب على شرح مباحث الباب الخامس من جمل العلم والعمل، والذي يتم البحث فيه عن الآجال والأرزاق والأسعار.
يمكن أن نعد من خصانص هذا الشرح ما يلي: ا، راجع: تمهيد الاصول، ص 402.
1. راجع: المصدر نفسه، ص448.
. راجع للتفصيل عن الكتاب و مميزاته إلى مقالة: "تفصيلى بريك اجمال؛ بررسى دو كتاب جمل العلم والعمل سيد مرتضى وتمهيد الاصول شيخ طوسى" بقلم هادي الطباطباني المنشور في مجلة كتاب ماه دين، الرقم 184، بهمن 1391ه.ش.
पृष्ठ 17
============================================================
جمل العلم والعمل ا. لم يلتزم الشيخ الطوسي بترتيب المباحث كما وردت في المتن، أي جمل العلم و العمل ، فقد قام بتقديم بعض المباحث وتاخير بعضها الآخر، كماقام بحذف بعض المياحث 2. لم يكن منهج الشيخ الطوسي في الشرح على المنهج المرسوم ب "لقال اقول"، بل قام بتقرير آراء الشريف المرتضى في كل موضوع 3. لقد اكتفى الشيخ الطوسي بشرح كلام شيخه الشريف المرتضى و توضيح عباراته، ولم يتعرض لطرح افكاره و آرانه إذا كانت مخالفة لآراء المؤلف الماتن فمن ذلك اختلاف رأي الشارح (الشيخ الطوسي) مع الماتن (الشريف المرتضى) في اليحث عن إعجاز القرآن وكيفيته وجهته، حيث يعتقد الشريف المرتصى أن جهة اعجاز القرآن هي الصرقة(، وهو رايه المشهور المعروف الذي صنف من أجله كتاب الصرفة؛ بينما يخالفه الشيخ الطوسي، ويرى أن جهة إعجاز القرآن هي الفصاحة المنقطعة النظير التي يتميز بها القرآن الكريم.) ولكن الشيخ الطوسي يتجتب عن إبداء رأيه في المقام، ويرى أته ليس من المحيذ أن يبدي الشارح رأيه المخالف لرأي الماتن في شرح المتن.3 ج شرح الشريف المرتضى وهو الشرح الذي قام الشريف المرتصى باملانه، وقام بتقريره بعض تلامذته ا. راجع: جمل العلم والعمل، ص 78.
2- راجع: التبيان، ج5، ص 457.
3. راجع: الاقتصاد، ص 278.
पृष्ठ 18
============================================================
مه النفق الذي لم يتبين فويته وشخصه من خلال الشرح، وهذا الشرح يختص بالقسم الكلامي من جمل العلم والعمل: اما تاريخ تأليف هذا الشرح واته متى قام باملانه المصنف فهو ما لم يعلم بوضوح، ولكن يمكن لنا تخمين تاريخه، وهو أن الشريف المرتضى قام باملاء هذا الشرح في أواخر عمره الشريف على تلامذته، وتعهد أحدهم بتقريره و تحريره؛ والشاهد على ذلك أن الشريف المرتضى يسمي سانر مصنفاته المهقة في هذا الشرح، والتي منها: كتاب الصرفة1، والذخيرة)، والملخص2، والشافئ، و الغرر والدرر (الأمالي)5، والمساتل الموصلية، والمقنع في الغيبة ".
ويحتمل أيضا أن يكون تقرير هذا الشرح بعد وفاة الشريف المرتضى: حيث إن جميع التسخ الموجودة من الكتاب تشتمل على الدعاء له بالرحمة، بعبارات نحو لاقدس الله روحه"1 (مرة واحدة)؛ و"ارضي الله عنه"4 (87 مرة).
لكن مع ملاحظة أن اقدم النسخ الواصلة إلينا تعود كتابتها إلى أربعة قرون بعد وفاة الشريف المرتضى، فمن المحتمل أن تكون هذه العبارات غير موجودة في ا. راجع: شرح جمل العلم، ص 318.
1. راجع: المصدر نف ص 235،212، 327، 354،338.
3 راجع: المصدر نفسه ص 212، 235.
راجع: المصدر نفس ص327، 254،338.
5 راجع: الصدر نفسه، ص354.
. راجع: المصدر نفسه، ص300:29، 202.
2. راجع: المصدر نفه، ص351.
8. راجع: المصدر تفه، ص199.
8 راجم: الصدر نفه ص205202. 209،207.
पृष्ठ 19
============================================================
ل العلم والعمل نسخة المقرر، و أن نساخ المخطوطات المتأخرة قاموا باضافة هذه العبارات؛ نظرا لوفاة الشريف المرتضين وإن مقا يؤسف له أن مقرر هذا الشرح لم يعرف حتى الآن، ولكن من الواضح المعلوم من ديباجة الكتاب أن المقرر من تلامذة المؤلف، و آنه قرأ الكتباب على الشريف المرتضى ولماكان متن الكتاب (جمل العلم والعمل) يصعب فهمه على المبتدتين، طلب من شيخه المصنف أن يقوم بشرح الكتاب؛ ليسهل فهمه على الجميع. وقد نزل الشريف المرتضى عند رغبته، واستجاب طلبته، فقام بإملاء هذا الشرح على تلميذه المقرر. 1 وقد احتمل بعض المفهرسين أن مصنف الشرح هو أيو الفتح الكراجكي. و لكته رأي غير صانب؛ فإته لا يوجد أي شاهد و دليل على أن المقرر هو الكراجكي وعلى فرض ذلك فإن الكتاب إذا كان إملاء وتقريرا لا ينسب إلى المقرر، بل يسب إلى من املى الكتاب. ولا ريب أن الكتاب من إملاء الشريف المرتضى، فلا يبقى وجه في انتسابه للكراجكي أبدأ.
واحتمل آخرون ان مقرر هذا الشرح هو الشيخ الطوسي، وأقاموا دلانل على هذا الاحتمال، وهي كالتالي: ا. اهتمام الشيخ الطوسي وعنايته الفانقة بكتاب جمل العلم و العمل. فمضافا الى تأليف تمهيد الأصول كان ينوي تأليف شرح آخر، إما على هذا الكتاب أو كتاب الذخيرة؛ فإنه يرى أن جميع المسانل الكلامية قد بحثت في هذين الكتابين، وما بحث عنه غير مباحث الكتابين المذكورين ضعيف لا فاندة فيه ا. راجع: شرح جمل العلم، ص199.
2. راجع: فهرس مخطوطات مكتبة مجلس الشورى الاسلامي، ج5، ص 12.
3. راجع: تمهيد الأصول، صا.
पृष्ठ 20