ثح استخلف من بعده ولد لصلبه الشيخ الصالح القدوة العارف الفقيه العال لعلامة العامل الزاهد الناسك السالك الملك " شمس الدين محعد " نفع الله به وبسلفه جميع المسلمين ... أمين م اسدخلف من بعد الشيخ الصالح ولده لصلبه الشيخ الصالح الورع الزاه العالع العامل السالك الناسك المسلك جمال الدين ارحمه الله ونفعنا به وبسلفه الكريم .
العوصرة العخين 376 ثم استخلف من بعد الشيخ الصالح الورع الزاهد الناسك السالك المسلك العالم لعلامة قدوة الصالحين ومربى المهدين " أبو عبد الله شمس الدين محمد " بن الشيخ الصمالح السالك الناسك العسلك ثاصر الدين محمد بن نحمد بن أيوب بن أبى المجد الخليف بعقام عمه : سيدى إبراهيم : لاحظنا الله بأنفاسهم الخفية وتداركنا ببركاتهم الوفية ... أمين إنه على ما يشاء قدير ... أمين ومن حلام يغنا وقدونفا إله الله فتعاله صجدد إبراهيم الدموقه) انا حجازك شريف ونسبتي لها شرف سادت علي كل نسية اسمي [براهيم سمي والدي عبد العزيز العجد شيخ الحقيقة كن أبو العجد الععظم شأنه ليه من الوحهن أزك ى نحية ووالده يسمي قريش وجده حمد العختار خير البرية والده يسعي محمد ناجيا له رتبة تعل وعلى كل رت والده يسعى بزين قزينت ه الأهل والخلان أعظم زينة والده يسعى بعبد الخالق ليه جمال بارح ومهاب والده يس عى إذن بعحهد أبى الطيب العشهور بين «لخلية ووالده يسعى بعبد لله الذى ليم عشقا حاز علما بعفة والده ي عى بعبد الخالة عيل المحيا خير آل وعترة ووالده يسمى أبو القاسم الذي دا نحه سادت علي كل مدحة والده يس عى بجعفر الذكى له رفعة بين الأنام بحرمة (والده يسمى على له العلا تلقيه الهادى معانية جلب الهورة العضهفة 37 ووالده يسعي هحمد سيد يكني جوادا حاز علما بجود ووالده حقا يسعى على الرضي له همة أ رم بها خير همة والده موس ب [يدعي بكاظ له بين خلق لله أحسن سيرع والده يسهي بجعفر صادة له همة ترجى لكل هلمة ووائده يسمي محمد باقر فيقا رفيقا دوحياء ورأف ((الدهيعي علي هكانه لي وفيه نلعساكين وحمة ووالده زين لعباد ربه نشأ في رضى الرحمن أفضل تشأة والده سبط النبي هحمد يسعي حسين «و وقاروذمة ووالده الكرار سيد قومه لي أبو السبطين حامى العشرة وبحل بت ول بضعة من نبينا حمد العختار خير الخليقة عليه صلاة قله ثم سلامه دى الدهر ها سار الحجيج لعك وشال ضبغنا وشدونننا اله الله نعايه صبده إبواهيم أعاد الله علجقا وعلو العصتمين مق بوحانه ) أل : انا موسى في مناجاته وانا على في حملاته ، انا كل ولى في الأراضى جميعهم بيدى خلع الفقراء البسنيهم الله ربى وبهم ورب كل شين ، أنا في السماء باهننه وعلى الكرسى خلطبته ، أنا بيدى لبواب النار غلقتها ، أنا بيدى جنة الفردوس فتحتها ، من زارنى وزاره ، يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى جنة الفرهوس السكننه .
اعلع يا ولدى ان أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يعزنون متصلون بالل وما كان على ولى متصل بالله إلا وهو يناجى كما كان موسى ينلجى ربه وما البومعرة العضيفة من ولى لله إلا ويحمل على الكفار كما كان على بن أبى طالب يحمل على لكقار ، وقد كنت أنا وأولياء الله أشبلحا في الأزل بين يدى القديم الأزل بين يدى نبينا محمد صلى الله عليه وسلع وان الله عز وجل خلقنى من نور رسول له صلى الله عليه وسلع فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال لي يا إبراهيم نقدم فتقدمت فقال لى : يا إبراهيع انت مقدم عليهع ونقيب عليهم هدا سول الله صلى الله عليه وسلم نور يتلألا بين يدي ربنا جلت قدرته وهي كقاب قوسين أو أدنى وكان اجتماع الأحبة على الدرة البياء فلهذا قلت : على الدرة البيضاء كان اجتماعنا فى قاب قوسين اجتماع الأحبة فأمرنى سيدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخلع عليهم بيدى فقال لى : يا لبراهيع انت من نوري لخلع عليهم بيدك فغلعت عليهم بيدي وانا من نوره صلي لله عليه وسلم خلقنى الله عز وجل من نوره وليا لله قبل ان يخلق الأكوان الموجودات فكنا على الدرة البيضاء والأولياء حولى على الدرة البيضاء ولهذا تلس : كف ولي للأله هؤيد يشهد أني نابت في ولايتي هم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يعزنون ، كنا نسبح الله ونعظمه ونمجده ونوحده ونحن اشباح بيد يدي الله عز وجل وجبريل ما بيننا واسر افيق وميكائيل وعزرائيل وربنا جل جلاله ينظر إلينا قبل جبريل واسرافيل وميكائيل وعزر اليل وهو أعلم أين كنتم ؟ فيقولون : كنا نذكرك مع أوليائك المقربين منك فيقول الله عز وجل : قد غفرت لهم ولكم معهم ، ولمن ينتبع طريقهم ويقندى بهم ، فمنهع الذين لا يشقى بهم جليسهع ، فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك مر ان يسير بارولمهع إلى الجنة - او قال : بأشباحهم - فكنت أنا أمام الأولياء ورسول الله صلى الله عليه وسلع امامى وكان لخى عبد القادر الكيلانى خلفى وابن الرفاعى خلف عبد القادر مقدم على بقية الأولياء هذا ونحن أشباح في الأزل وكل المومرة العخيفة الكون أشباح فالتفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لى : يا إبراهيم سد لى مالك وقل له يغلق النران وإلى رضوان وقل له يفتح الجنان ، فجنت إلى مالك وقلت له أمرك سيدى ان تغلق النيران ، قال : ومن هو سيدك ? قلت : ذي خلقت من نوره ، قال لى : أنت من نور من خلقت ؟ قلت : من نور رسول له صلى الله عليه وسلم ، قال مالك : ان رسول الله صلى الله عليه وسلح لم يعر على النار تخلق بغير إذنى ، فإن كنت من نوره فانر اليها فأشرت إليها فغلقت ابوابها ، ثع مضيت إلى رضوان وقلت له : لمرك سيدى ان تفت الجنان ، قال : ومن هو سيدك ? قلت : النبى صلى الله عليه وسلع الذي خلقنى ألل ن نوره قال رضوان : ان رسول اللله صلى الله عليه وسلم إذا أشار إلى الجنة نفتح بغير إنني فإن كنت من نوره فأثر إليها تفتح ، فلشرت إليها ففتحت أبوابها بقدرة الله عز وجل ، نع جنت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجنة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام وأنا من خلفه صملى الله عليه وسلع وعبد القادر من خلفى وابن الرفاعى من خلف عيد القادر وانهما على قرعا ونعن في الجنة فعلمتهما لعما مما علمنى رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتلنا من العلم ما لا يحمله غيرهما من الأولياء إلاما كان من علم ن أبى طالب كرم الله وجهه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففلقا علمهما على من تقدمهما من الأولياء ، وكان حاضر معنا عبد الله فسمعنى وانا نكر في مناجات ربى فعارضقى وقال لى : يا إبراهيم تأدب إنما يناجى الله موسى بن عمران من أين لك ان تناجيه كما يناجيه موسى ؟ فقلت : يا عبد الله أما علمت أنى خلقت من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن النبى صلى الله عليه سلع ينلجى ربه في حظيرة قدسه جل ربنا وتعالى فأكون من نوره فيقول لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يا رب اغفر لنا ذنوبنا ولخى موسى كليمك ما يدوس الهوهرة العضهفة 380 البساط فيقول عز وجل : يا محمد موسى كليمى وانت عبيبى ونديصي فلكون مع ورأ من نوره صلى الله عليه وسلم وفال ضجنا وتموندا اله اللهعال صبدد ابراهج م الدصوقه؟؟
لما كان هذا من عند الله النفت إلى رسول الله صكى الله عليه وسلم فقل ه : بيا رسول الله صلى الله عليك ان كنت تعلم إنى خلقت من نورك فاهد عبد الل للحق فلما سمع لخى عبد القادر وابن الرفاعى كللمى غشى عليهما وعلى كل ولى له وهاموا وطربوا ووجدوا حين سععوا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلع هو يقول : يا عبد الله كن من إبراهيم على حذر فإنه من نورى ومن نشأتى فلهذا قلت كيم نشاتي في الحب من قبل نشأتي من قبل نشأتي ظفرت ببغيتي فقال عبد الله : يا رسول الله ان إبراهيم يقول من زارك فقد زاره ومن زاره فقد لزارك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأولياء العلماء بالله يا أولياء اللد شهدكم انه من زاره فقد زارنى فإنه من نورى ، واعلموا يا أولياء الله ان الل قد ولاه درك النشث في السموات والأرض ومن زاره فقد زارنى ويكون كمن حج فلهذا قلت : حجوا إلى فداتي كعبة نصبت والسر فيها كسر البيت والحرم فإن للكعبة رجالا يطوفون بها ولله رجال تطوف الكعبة بهم الموصرة العضيفة 1ققل بمنة وقدونفة اله لله تعاله بده إبواهيم] فساروا الأولياء كلهم وهو أشباح خلفى والنبى صلى الله عليه وسلم لمامى فلما خلنا الجنة ارغت الحور العين لشامهم على رسول الله صلى اله عليه وسكح «التفتوا فرأونى ، فأرلدوا أن ينثشوا فقال لهع رسول الله صلى الله عليه وسلم : ل لثموا فإنه من نورى ، فلما دخلوا الأولياء ، وهم أشباح ، ونظروا إلى أرواح هل الجنة ، فسكروا بغير مدام ، فأسبلت الحور العين لشامهم ، فبكوا الأولياء .
ضحكوا فرأوا ما أضحكهم وما أبكاهم فسكروا فطربوا ، وهاموا فغلبوا شم بكو رضحكوا ، فلهذا قلت : علي هذهبي كل المحبين يممو ونشأه خمر أهميتهم فهمهمو وكل ملاح الحى أرخوا لثاهه عي وعن غيري أبوا وتلثموا أنا الصاحى السكران من غير خهر أنا الضاحت الباكي وسري، مكت اعلموا يا أولادى هذا مبدأ أولياء الله وسر من أسرار نبينا محمد صلى الله ليه وسلم فكتمته وعلى القلب أبديته فلهدا قلت : وسرى مكتم ، ولهذا قلت يرلنى واراه بالقلوب لا بالعيون ، وقلت : ذا ها حضونا والرقيب بععزل توانا سكوتا والهوى يتكلم مال : فكان مجلسنا وحضورنا بالجنة في رياضها وكان الرقيب علينا رين جلت قدرنه فهامت أرواحنا قلت : حق الهوى من مات من نفحة الهوي يبطل أصحاب الحديث العضمغيم لا عين إلا هثل عينى قريحة ولا قلب إلا هثل قلبى هتي هولنا إلى محبوبنا ومحبوبنا هو الله الحبيب فتهنينا في الجنة ينظرنا وهولنا بنا ونبينا وكلنا كذلك في النشأت حتى صرنا في الموجودات لموعرة العخيفة 38 [ وقال عضه الله تعايدعده)» يقولون لي هن أنت ترجوه لقاعه بدت ذاره فانهض بغير تواني فقلت لهم والعين تجرى صبابة مدامعها والقلب في خفقاني ثن يعدت أجسامنا فقلوبه علي حكم صفو الود يلتقياني ما زلت في قرب المزار وبعده راه بقلبي حاضرا ويراني اناجيه لا أخش ي رقيبا يصدنى وأخلو به سرا بصفو جنانى فمعناه في قلبي وذكراه في فعي ومثواه عندي في اجل مكان دع وكي فلي مولي اذا ما دعوته جاب وان ابطات عنه دعان ولى عنه وصلا كلعا رهت وصله نحن على التحقيق مجتمعان (ولبعضعص وعمه اللءنصافة ? طابت بطيب وصالكم أوقاتي صضا بقربكم نعيم حياتي وعلي في حانات ذكر هواكم طابت بخمر رضا بكيم كاساتي وديت لما أن بدت وتشعشعت سرق اشعة نورها في ذاتي استعدبت لذات ذاتي كلها صفت بصفوتها جعيع صفاتى فهي التي ما خاهرت قلب امري إلا أزالت ظلمة الشبهات ببيت حانتها أطوف هلبي بنورها أسمي إلى ديقات رهت بخمرقها صميم حشاشتي القلب مقلى على الجهوات لت العنى بعنى وفى عرفاتص انكرت آلاقي علي عرفاتي العوصرة العخينة 283 وفال أبضا وضه اللهعده) يا أيها العدعى له عوفان وقد تفوه بالتوحيد إعلانا وتطلب الحق بالعقل الضعيف فهل دركت ويحلت تحقيقا وتبيانا ظننت جهلا بأن لله ندركه تواقب الفكر أو تحصيه انقانا لو العقول احاطته بديعتها و هل أعلا مت به أولاه برهانا اذا العل وم وما سطرن من كتب عل هن إلا على التحقيق عوف ان] لله أعظم شيئا ان يحيط به لم وعقل ورأى جل سلطان درات عقلت أن عطلته عده وخانلت العقل ان صورت ديان بياك ويحت والتعطيل في صفة وأ حذر تكن عابدا بالوصف أثوان فإن سمعت أحاديث الصفات فقل آمنت بلله تصديقا وإيمانا ورد علم خفاياهالعاله وآن تأولت قد أولت بهتان آن قلت كيف استوي قل كيف شاء ولا تصفي الي كيف تضحي انت ندهان وقيل أين فقل حيث اتجهت تجد مولاك ها غاب طرفا لا ولا بان وهو الذي فوق كل الفوق رقبته حيث كنت وجدت لله ديان من ظن جهلا بأن العرش يحمد قدا فتري واجتري ظلما وعدوان لعرش والفرش والكرسى صنعته وقد براهن إحكاما واتقانا عرش من طلب قد عز هطلب ولم يزل في طلاب الحق ولهانا الخلق في العلم تاهوا في تطلبه العليم في لأسم لا يبقيات حيرانا العلم دل بسر في غواص على المسعى فصار الإسم عنوانا عين ذاك السمي ليس يدركه ن ولوح ولا انس ولاجانا هذا اعتقادي وان قصرت في قلمي وانى أتمنى من فله توفيقا وغفرانا البوحرة العخيلة 38 «وقال عض القءدعالعد | اب اكنين بقايي متى أ وزبحبي بتموقى هذ ع اناا يد لبي ع رب وادي العصلى أنتيم خي فزيلكم هستهاء موله العق ه ت أسلو هواكم حاشا غراهي فاخب ي اذا وضيتم تلافى فداع قصد قلب ي وحى لكم ان قبلتم 1)( زي 53 د العحب عتكم وبح بي د تهت من فرط عجبي وا ت سكرا ولم لا منكم كاسش ربي وقدس قاني حبيبي خصن ي دون ص ب (وشال عضي القمتتعالعده? اعل ى اشق إذ اح وابدي ما اسره كيف يخف وهوا قد سقاه الحب خهر ومناه قد دعا كرة من بعد كر يها العنكرحانى و5 ولايعرف قدوه كم فدق من كاس عشقي خهرة بل اي خهرة ي اء ى!
5] 5 هى للعي ن إذا ها جليت في لكاس قرة الموصة العخيفة 8 ى للأرواح راح هى للأشباح خضوة ه ي للعشتاق نو ٥ شاق خمرة (ولبعض _ اقى حجابا قعى العانى واب ابرز الكأس وفيها عن سنا الوصل حبانا دخلوا - ان اتصالى ععوا فني خط ا صن جمالا قد تغال نا أضح ى ههان (فعت ليلى التدافى في دجي يل نقاب واذا جئت خي اها وري عاوقب قل مشوق سستهام جسچچمهاعي هداب وصة صحلقمه وضم القء نتعاله عده ?ا سقانيي الحب كاسات الوصائي فقلت لخمرتي نحوي تعالي سعت ومشت لنحوي في كنوس نهمت بسكرقي بين الموالي انا الباز الشهير لكل شيخ فمن ذا في الرجال عطي مثالي باد لله هلكي تحت حكمي صفا وفقتى وعحب وبي ملال صار السر سري من حبيبي وسر السر من مولى؟ لموالي لو لقيت سري في جبال بدكت واختفت بين الج ولو القيت سري في بحار صار الكل نورا في زوالي لبوهرة العضيفة 3 ولو ألقيت سري فوق هيت لقام بقدرة الع ولى سعى لى مريدي لا تخف واعلم بأن تريب السر من مولي الموالي مريدي طب هم واش طح وغني وافل ما تشاء فالأسم عالى هريدي انني ادعي الدسوقي وجدى المصطفى كأسى ملالى (وصن حلامه وضي الله نعال عنه )» اق وقتى ولى الحق دعا سقاني باردا كاس الطها فرأيت الكون تحتى واقص مذ شربت الراح بالكأس هلا أنن من قبل وجودى الورى ست قطبا وإماما واصلا نظر العرش وما فوق السماء أرى الحق تجلى فانجلى أنا قطب علىكل ولي وعى ابن الوفاعى قد علا كل شيخ أخد عهدي كذا كل قطب كان قبلى أولا ما عطي قبلي وبعدي أحد عن عل وي واتصالي خرد = ق تجلي بالن وو والهدي من أقى رحمة شفعا مرسلا يس لي شيخ ولا لى قدوة غير طه من أقانى أولا مريدي طب وهم واشطح أو غب أنت من بيت به الخيرما نا ادعي بالدس وقي قدوتي حاتم الأنبياء طه العرسلا قرشى الوقت حقأ نس بتى قد عطانى خالقى وب العلا الموصرة العخينة ) اوص صلامه وضه اللمعد ?? قانى محب - وبى بكأس المحبة فتهت على العشاق سكرا بخلوت ونادمني سرا بسر وحكمة فما كان أهني جلوتي ثم خلوتي لاح ثنا نور الجلالة لو أض صى الجبال الواسيات لدكت كنت أنا الساقى لعمن كان حاضوا طوف عليهم كرة بعد كرة و كان دليلي يوم حضرة قديه عقيى العرقضى الكرار يوم الكريهة إذن عن المختار خير ههذب وان رسول لله شيخي وقدوتي عاهدني عهدا حفظت لعهد عشت وثيقا صادقا بمحبتي وحكمنى في سائر الأرض كلها وفى الجن والأشباح والعردية وأوهبنى منه عصاة لسجنهم كنت عليهم دعوة ثم نقمة وفي أو س صين الصين والشرق كلها إلي أفصي بلاد فله صحت وايتي انا الحرف لا أقر الكل هناض وشاعت طريقي في الوري بعد غيبتي وكم عالم قد جاعني وهو هنكر فرد بفضل لله من أهل خرقتي عريدي هحفوظ بعين عناية ن فمله إذ لاحت عليه إشارقى وذكرى ملأ الأقطار شرقا وغور وكل الوري من أهر ربي رعيتي ما قلت هذا القول فخرا وانما أتى الإذن حتى يعرفون طريقى نا عن حقيق بن المجد في الورى وشيخي رسول فله خير البرية البوهرة العخية 8 لا وع صحلمه أبيضا وضي اللدعنه? جلي لي المحبوب عن كل وجه شاهدته في كل ضي «صورة خاطبني مني بكشف سرائر تعالت عن الأغيار لطفا وجلت فقال أتدرى من أنا قلت أنت يا مناي أنا إذ كنت أنت حقيقتى يقال كذلك الأهو لكنهما إذا فيبت الأشياء كنت كنسختى اوصلت ذاتي باتحادي بذاته بغير حلول بل بتحقيق نسيي لضرب فناء في بقاء مؤيد ذات بديعومية سرمدية ذا رمت أثباتا 5 ينبني به محاه وجودي محوة اي محو فيأخذ منى فأصبح سافلا ذاتي عن ذاتي لذاتي بغيبتي وانظر في مرآة ذاتي هشاهدا ذاتي بذاتي وهي غايه تعايتي أغدو وأمرى بين أعرين وافف لومي تمح (ني (وهمي مثبتي حبيب له في حبة القلب منزل ترفع عن دعد وهند وعلوة نا ذلك القطب العبارك قدر وان مدار الكل عن حول ذروتي وما ص ورقى للذات إلا جلية هى النفس والكون المحسن جنتى أنا شمس أشراق العقول ولم أقل (نا غبت إلا عن قلوب عمية يروني في المرآة وهى صقيل وليس يرونى في المرآة وهى صفية قد تعبق الأفاق من طيبى الشن اها نش ق المزكوم فياح نسمتي وأصغت إلى داعى الفلاح ققلته وعنه أذون الجاحدين اصه ولوزنادى في الطبيعة قادح لما قامت الأشخاص من تلك طينة لى فاحت الأنباء من كل هملة بمختلف الآراء والكل اهتى لا جامع إلا ولى فيه منبر أخطب في أعلانه بعصوتى البوصرة المضينة لا هشهد إلاكنت أمامه في حالة الخمار طفت بحانتى قاني بكاس من يدي من لجة فبت بوجدي عن وجودي بسكري كنت أنا الساقي ومني منادمي ووجدي وفتحى والخيال بحدتي كنت أنا الداعي ومني إجابتيي وكنت أنا الصاغى لأسماع دعدتى (ولا سكري إلا وكنت نديمه في حضرة المختارفزت ببغيتى وما شهدت عيني سوي عين ذاتها لأن سواها لا يلم بفكرقى ذاتي تقوم الذات في كل ذروة أجدد فيها حلة بعد حلة ان موجد الأشياء هن غير حاجة بكره كان الكون من غير التى فليلى وهند والرباب وزينب وعليا وسلما بعده وبثينة بارات أسماء بغير حقيقة ومالو حوا بالقصد لا بصورتى نعيم نشأتي في الحب من قبل آدم سري في الأكوان من قبل نشاتي أنا كنت في العليا ونور محمد فى قاب قوسين اجتماع الأحبة أنا كنت في رؤيا الذبيح فداو بعين عنايات ولطف حقيقتى أناكنت بع أدري س لما رقى العلا سكن في الفردوس أحسن بقعة انا كنت مع عيسى في العهد ناصاة وأعطى داود حلاة نغمتي انا كنت مع نوح بما شهد الوري حارا وطوفانا على كف قدرتي داكر المذك ور ذكري لذاكري نا الشاكر العش كور شكري لنعمتي أنا الحامد المحمود حمدى حامد كذا العرش والكرسى والكون جلستى أنا العشق المعشوق في كل مظهر أنا السامع المسموع في كل نعمت إنا الواحد الفرد الكبير بذاته أنا الواصف الموصوف بالعهدية وقالوا فأنت القطب قلت مشاهد الي كتاب للله في كل ساعة وناظر ها في ألل وح من كل آية ما قد رأينا من ش هود هقال البومرة العشيفة قلت وكان السر هنى ثاب «قالوا فأنت الفرد حقا على العل أنا القطب شيخ الوقت كل ههذب انا السيد البرهان شيخ الحقيقة وقال بعض لعقض العضاة ساقى المحبة قدسة أس المحبة والش وادارها من شأن على الخلي فة معطلة لك ل عبد قدرها ن ذوقها ها ذوة ووهاهها بي د الذ ك فسها قدروة اذا أراد لعاشة فيها بطيب الملتقى آبدي له من سيره ر نورا هشرقا راي الس لوك لحانها خلي وأعلي هوتقي وأصبحت كما يأقى لغقير ن الت دلل حماه لما أن رأي باب ألس عادة هرقة ومن حسن جعاله الج اه ان يتعث ولكم بذي اك الحه ب غدا هتمزقا قطع الهوى شوقا إليه عه ره قد انفة هنا سري هتألقا بكي اذ برق الحما ي صبا هرت علي ك الي اض 4شقا يفني وه ان ودمعه في حبكمهاق ان هات دون وصالكم ف كم بذا طول البقاء لموهوة العخيفة (وله أيخا عض اللهعفه لي حبكم انفقت شرخ شبابي من أجلكم في الحب عز مصابيي شرفت بكم دهرا فلما هجرتموه فاني صديقي فيكم وصحابي قد كان لي الأكسوان طوعا فأصبحت ولا شى إلا وهو مولع بشبابى ظنت باني آمن من صدودك خيبني ظني وساء حسابي وها كان ذنبي عاقني غير انني لغير كما وجهت وجه ركابي لارضيت باللل نفسي ولم تزل عزيزة قدر في أعز جنا ككم منكم الكاسات تجلي لنا وفي يظيرة قدس في الذ عتار فنادمني سرا بسر فطال ها تجلي علي قلبي بغير حجاب ى أن وهانى بالقطيعة والجغا صحت وقلبي في اليم عذاب للت الخير فاسلم مااستطعت من لهوك اياك عني لا يكن بك ها بي ولعأبخا عضه اللدعدد ? صب أصابته سهام القضاء فاضرمت في القلب نار الغضا أف اسه تجري وأجفانه سري[ذا برق الحما أو هض يذكر ه بريق ايعاضه عيشا تولي وزهانا مضى ياسادتي عطغا فقد هربي زهان وصل معكي وانقضى انني عبد وحق اله وي ان أقل الدهر وان أعرنن باضيعة الأهر الذي قد غد1 نهب يد البين وما عرض لي متي الهجران يا سيدي للحب للعشتاق قد أهرض لعوهة العخين نخلر الى قصة حالى عسى لعرس وم بالعقتض ى لوقع يفصل الحكم ويجرى عل موائد العفوزهان الرض وقال بعض العنقطحبت عحب الناس من حبي بي إذا جعل الهجر من نصيبى ن بعد وصل وجمع شعل ابعدني عنه كالفريب قد كنت دهوا عزيز قوم فصرت بالذل كالهريب م ليلة قد سبقت فيها كأس وصال بلا رقيب ونحن في حضوة شذاع ذ كان ندا هن الرطيب وعط رب الح ى قد تغنى يا ليلتي بالوصال طيب ي لم أدرك حتي وهيت مته عمدا بسهم القضا المصيب فرحت اشكي الطبيب ما بي فكان ما بي من الطبيب ليم أجد قط لى هعي حلى الذى بي سوع النحيب كلما فاض هاء عيني زاد ها بى من اللهيب تل ت يا للرجال هن صاب صب به كثيب قاعت بروا بالذق وهان شرح حالى من العجيب كم به من لطيف معني فطن العاقل اللبيب البوصرة العخية وقال وضي الله نعاله عفه ? اذا كان حظظى منكم الهجر والجفا سيان ان جار الزمان وان عفا ومن يسعد من ظلمه الهجر والجفا اذ) كان هصباح الوصال قد انطفى «كل قليل الحظ في الحب هكذا يعود عليه بالبعاد وبالجفا سأبكي وما يغنى عن العدنف البكاء أبكى وقلبي بالصبابة قد شقى فما حيلة المبعود إلا بكاء وما فرج المهجور إلا التأسفا ( وقال عضي الله تتعاله عنه الا اعا رأيت القضاء هضى بغير أهري ولا مرادي وحيلة العاديات تجرك بالح كمم في ائر العباد وللعقادير صائبات تصيد للأسد في البوادى وهت أمرأريد !
امت الحرب في عناد و كلما قد قضاه يعضى ما احتيالي وما اجتهادي البوهرة العخين 394 (وثال أيضا عضي الله عنه? أحبابنا ان زرتم وصددتم حقكم من أجل عقد ولاك فعا استحسنت عينى مما رأيت سواكم ولا سرت لغير رضاكم قضيتم بين البين بييني وبينكم ما حيلتي إلا الرضا بقضاكح بان هناي أن يدوم لي الوفاء كان الجفي والهجر منكم مناكيم فومله ما انسي وقد مرلي بك زهان مضي من وصلكم وحماك أتية على الأكوان عجبا بحبكم وأغدو وقلبى آمن من جفاكم وما كان ظن ي انني بعد صفوتي عود على حكم القضاء من عداكم لي سوء حظي كان عنوان شقوتي صدود كم عني وما لي سواكيم كان رضاي في رضاكم وحقك لى فاها في القضا برضاكم وما حيلتي إلا وقوفي ببابك علكم ان قعطفوا وعساكم أمد إلي أحسان حكمكم يدك رجي غني فقري بفضل غناكي دعاني اليكم جودكم فاجبته عادقكم ان تجبروا من آتاكم فإن تحرمونى نظرة من جمالك فلا تحرموني عبقة من شذاك وإنى لأتى إلى رضاكم لا لحاجة لعلي آراكم أو اري من يراكم الهورة العخية 395 (وقال بعض العربدبين خلت الحانات اطلب راحتي عاني إلهي ان تقرب لحضرتي فصرت أنادي من تعاظمم فرحتي نا قرحي قد زاد في الحجب نشاتي قد أنعيم العولى على بنفحة عوت ليي المولي اجاب لي الدعاء قربني هنه بأقرب موضعا ثناد مني الساقي وكأسي عنزء هنينا لكم يا شاربين العشعشعا وبشراكموا قد فزتم بالتحية» هنيئا نمن أمسى على الوقت حاكم وأصبح بالواد المقدس عئما ص ههده من يومه كان اصئما وجنبه أعلا العلا للعاثما قال تقرب يا ولى لحضرتى مو القطب شيخ الوقت يا قوم فاعلمو اقضح البرهان فهو مكره رهانه قد شاع في الكون معلم عو العالي تبر الإمام الععظم موالسيد البرهان نور الحقيقة له رتبة فاقت على كل رتبة وهمته تعلو على كل همة وعاين انوار الوج ود بنظرة عنزلة أدني لها ابن سبع بها شاع تذ كار له في الخليقة فكم لابي العينين سر هكرم كم لأبى العينين ذ و( منظ 33 على بحوه كل المحبين يممو أس قاهم كأسا رحيقا مختيم ارواهموا من بعد جوع وظما مم كلهم صاروا وقوفا بباب اسقاهم من صرف خمر شرا به چيههم من طيب لبن خطابه فطابوا وغابوا من شريف جوابه أيدهم منه بسر عناية البوصرة العخيفة محولأقوام أتوا بحقيقة وصحوا لأقوام أتوا بشريعة وسرى من الحالين في كل وجهة لا تكروا حال الفقير بحال فإنى خب أمور الخفية قلا تعترض يا منكر الجود حالنا ادخل حانا كي قنال وضاءنا لذ بحمانا واقرع اكان بابن فنحن الذى نحمى لمن أتى نن اذ قال غثني يا دسوقى بنية أغثه على أسرع من الطرف منجد له من سيوف قاطعات من العدى أي اخذ عهدي وقيت من الردك ويا منكرا لا تأمن اليوم من غد وسلم لنا قسلم وتأمن هن قطيعة ويا منكرا حال الفقيرين لا تخن فكيم من عطاه الله من سر حرف كن ريدي بعهدي قي الأنام مول لا تتبع قول الوشاة ودع لعن واضرب باسياف حداد صقيلة قل للذى قد أنكر الوجد يا خلى تحلى بأحوال المحبين واسألى فقير محروس من الواحد العلى اذا كان في شرق أو الغرب قال لي خثني أغثه من سيف قطيعة أنا القطب حقا قبل خلق الحقيقة وقبل ابتداء الكون أعطيت بغيتي وجنبنى ربى لكل خطين أيا منكرا قل لى طريق الحقيقة وألا اختبر منى على كل حاله فلفوح أحوال يفلت رموزها عيد على صاح يكون زعيمها فإن صف ى فيها وصل لكنوزها تمست بأزي الى فإني عزيزها إنى قديم في وجود عناية يا هنكرا سرا سري بسرير فلا تعج بن عن حالة احدية لعوصرة العضيفة راهاتنا بسري بعين عناية أنا لعريدي سائر بط ريقي نا صاحب التصريف في كل حالة ذا ها عريدي جاءني بتادب قا منصبا يسمو على كل منصب وأحرسه من كل ليت محرب أنا القطب شيخ الؤقت خير مهذب نا السيد البرهان نور الحقيقة وقال بعض العالعبن) ضيت الفقر ثم القصد حالى وقبي شاخص نحو المعالى «شبري مؤنسى والفقر زيني حهل الصبر أحوال الرجال ها الدنيا وما العق بول فيها وى اقبلها عين الزوال أنى صابر القصد فيها بحمد الته ربى ذو الجلال غنائي ظاهر في حال فقري وقلبى واث ف والفقر حالى اضى باختلالي لا أبالى وأت الدهري رى بانتقالي ما الدينا وما فيها بدار كظل زائل تحت الخيال اوفال بعض الصلض العالعين) نيت بحب من أهوي غرانا لولا ان فنيت لها بقيت وفي حكم الغرأم محوت رسعى ولو لا محيت ليم حييت البوهرة العضيفة 398 (وقال وصو اللدعده سهر العيون لغير حبت باطل وبكاؤهن لغير هجرك ضانع وما العال والأهلون إلا ودائع ولا بديوما أن ترد الودائع ( وقال وعمه الله ننعالي) قل لمن يفهم عنى ما أقول قصو الق ول فذا شرح يطول بيه سر غاهض من سوه ضربت وقله أعناق الفحول نت لا تصترف اياك وا تدر من أنت ولا كيف الوصول ولا تدري صفاة ركبت نيلك حارت في خفاياه العقول ين هنات الروح في جوهره هل تراها أو ترى كيف قجول عذه الأنفاس هل تحصرها ولا تدري متي عنلت قزول اين هنك العقل والضهم اذا لب النوم فقل لى ياجهول كيف تدوي من علي العرش استوي لاتقل كيف استوى كيف النزول هو لا كيف ولا أين له وهو رب الكيف والكيف يحول موف وق الفوق لافوق له هو في كل النواحي لا يزول جل داقا وصفاتا وسما دره مع علمه عما أقول لهومة العخية ف وفال وضي اللدعده) يا ساقي القوم من شداه كل لما سقيت تاهو لحابوا بالسكر فيات غابوا وصرحوا بالهدي وفاهوا عادلي خلني وشربي ست تدر الشراب هاهو قم فاجتلي قهوة المعالى في صقوة الكأس إذ جلاه وأسح إذا عنت العثانى ول ياهولبيك ياه ما قلت للقلب أين حبى الا وقال الضعير هاه ها شرب الكأس واحتلاه لا محبا قد أصطف ا وقال غبوه)ة فردني عنهم هوا ليس لي مقصدا سواه أهيم وجدا بصدق وجدي حسن قصدي عس ي أراه انك ر صحبي غرام قلب ما دري بالذي دها و حببت ه ولى إذا تجلى اقتبس البدر هن ضياه قد حارت الناس فيه طوا جملة الخلق فيه تاهوا لا اسعيه غير اني ن عده الوجد صحت يا5 الموصرة العخيفة (وبعض ع اللهعنه » بد آتاك اقصدا قصرا منقطعا فهب رضاك سيدي لعدنب تضرعا من لي صرت غدا إلى البلا مشيعا وعدت رهنا بالذي كنت له مجمعا احسرتي لو أننى أذكر ذاك العصرع ولو عقدت توبة لعلها ان تنف [ وفال عضا الله نعاله عفه ?ة اذا لم يكن معني حديثت لي يروي فلا مهجتي تشفي ولا كبدي يروي نظرت فليم انظر سواك أحبه لولاك ما طاب الهوى للذى يعوى ولما حلا لى الذكر فى خلوة الرضي غبت فقال الناس ضلت بت الأهو لعهرك ها ضل المحب وماغوى ولكنهم لعا عموا اخطئوا الفتوى ولو ش هدوا معنى جمالك مثل شهدت بعين ما أخطئوا الدعوي خلعت عذاري في هوات ومن يكن خليع عذا رفي الهوي سره نجوي ومزقت اثواب القارتهتك عليلك وطابت في محبتك الدعوى فمافي الهوى شكوي ولو مزق الحشا حار علي العشاق في حبلت الشكوى ما عملوا للحب داسوي الهوع وعندي اسباب الهوي كلها ادري وقد كنت من خوف الهوى اتقى الهوك لكن إذا اشتد الهوى غلب التقوى البوهرة العضيفة ( وفال أبضاوض اللهعنه » يها الزانر الذى زار فضلا حبا مرحبا واهلا وسها انت ضيف والحق للضيف عندى ن ادانيه ان دنا فتدلي احليف الفرام رفقا فهذ وجه مولاي للقل وب تجلى فتمني ان شنت ماشنت منا تهنى وبالوصلا تها انما الحسن والجمال مصون جليل على الوجود تجلى فدع الحب وارفع الحجب وانظر حسن من قد علا وعز وجلا وقال عض اللدعده د بعت روحي لكم وهالي لجنة الخلد والوصال جثت عبدا لكم فقيرا فأنتي أكره العوالى با من حلا الصبر في هواه عزة الوصل والدلال ولقه مالى منكم سواكم لله رفقا بضيف حالى افيت في حبم وفاتي مالى وللحياة مالى حبى دعانى إلى التدانى لبيت يا داعى الجمال الموهرة العخين (ضبي لست في الحان والدنان مطيع من لحاني فيها وقد سب حاني عظه) ان دخلتم حان ذكري ان ساقي العدام عنقم شاني حيت ما كنت في الوجود آره وعتى غبت بالشهود يراني تلمني أذا سكرت لحبى بد سقاني من صرف كأس الدنان طها رمت شربة نزوقلبي من كؤوس الدنان إلا سقانى ولا جنت طالبا لحماء احتعى فيه إلا حمافى ( وفال غببوه] جسدي على حكم الضنى موقوف أبدا وطرفى بالبكاء مطروق والقلب حول حماكم ورضاكم سعى علي قدم الضنى ويطوف وبكم عوفت فكيف تنكر حالتي الفضل ان لا ينكر المعروف ( وقال أبخا عضي الله نعاله عده ) كبد دعاه لوصله مولاه أجاب لعا أن إليه دعاه وو تروان خلع العذا وزقا طماره فرحا بما آتاه قود لوكانت حشاشة روحه طوعالمزقها لأجل يراه لا تعدلوه لما يري، في سكره أحدا يعطيه الغرام سواه ن تاه سكرا في المحبة هكدا عشاق في تيه العمحبة تاهو لهوهرة العضينة دع يا عذول فليس قلبات قلبه كلا ولا أحشاك مثل حشاه أن الهحب إذا دعى بصلاح أبي فهذا كذبت دعواه قف وقفة العبد الذليل عساه أن يرضي فيرفح حجبه لتراه اهدد إليه كف مفتقر له يي لفقيريتال هنه هناه فاذا سثلت وقيل من هذا الذى يش كو إلي أبوابن بلواه قل الفق ير العستجير بعفوك من نار هجركم وحر جواه لله يجبر كسره وعصابه وينيله احسانه ورضاه لا وفال عه اللدعفد لا 4 سكاري الشوق عنا لا براح ما على من هام في أحب جناح ن تكن قي حبناذاهمة بدل الروح فما الحب مزاح اهجر العادل في مرآتن قد تجلي ن ور معانا و«ح يا سكاري حبنا طيبوا فقد سمح الساقي ونادي لا براح وجلا خهرقه في كأسها اكتسى الليل إلى ضوء الصباح يا قتيل الحب هذا نور قد تجلي وشذا المحبوب فاح ( وقال وضه اللدعفه » لهم همم للقاطعات قواطع هم قلب اعيان العراد انقلابه لهم كل شي طائع وهسخر لا قط يعصيهم بل الطوع دا ترك الهوى امسوا بطيرون في الهواء يمشون فوق الماء من حبابه قمد شعروا في نيل كل عزيزة ومكرمة عما يطول حسابه البوهرة العضية 04 إلى ان جنبوا ثمر الهوى بعدما حق عليه م وصار الحب عدبا عذا به حتى اصتحال العرء في الحال خاليا وحتي دنا النايى وهانت صعاب عليهم من الرحمن ازكى تحية افضل رضوان ولا زال با ه مدي الدهر مفتوحا لأكوم وافد به اقبلت تطوى الفيلفص ركاب لا زال ذللت القرب والأنس والصفى وحال عن دون الحبيب حجابه ( وتقال وضي الله تصالي عفه حن ضى ألحان حضرنا حد كسو فجبون ولنا الساقى قجلى ا قانافم كرنا شربنا وطربنا حه دقاوش كرن ثم نادي يا عبادي قدة درنا و ونا (دعوناكيم إلين أجبتم هادعون د خفرنا ها جنيتيم وفظرفا وسترفا وعليك د رضينا واليكم قد ن وسحنا بالتهاني ولكم جعيعا رحهنا أنتم الأحباب طيبوا فعليك لكم جمعا قبلنا اعف (نا وصفحنا وصن قر كم أردن البوصرة العخين ٠5 (وققل إبخا عضي اللهعده ? دخل الحان قلقنى يا صاح ئفا بالدنان سكران صاحى فهدتني بالليل نجوم كاس بي لاحت فلاح صبح صباحى وجه ساقى العدام شمعة انس اطف عني يا صاحبي مصباحي واقركوقي في وسط حاني طريح اجدانحوقبلة الأقداح ثندامي العدام حولي قياه ليؤدوا فريضة الأصطباح نديعي ومن سواك نديه ي هات راحى فليس غيرك رأحي ي عيش قد عاش في الحب ناي ومداهي مدامة الأفراحى [ وقال وضي الله ننعالهعده رح إلى الراح على رغم الضحى لحا فله عليها من لح خمرة الحب التي قد دقته كأسها بدل حزني فرح نجم طاف بها بدردجي خجلت بهجته شعس الخحى احت الأرواح في راحته تثبت الفر وتنفى الترحا يها العادل فيها خلنى ن عدري في هواها فض لا تلو هن فقيرا ان بكي و تفني أو شكى أو هرخ «نعا العش ق زناد قادح بحراق من فوادي قدحة فأرح نفسك هن هذا العنا اطرح النفس إلى من طري المومرة العخيفة (وقال عضه القدعنه لله قوم شروا بالدين أنضهم وأقعبوها بذكر لله أزهان ما النهار فقد أخفوا صيامه با لظلام تواهم فيه وهبانا بدانهم تعبت في الليل أنفسى وأنفس أتعبت في الليل أبدانا ابت لحومهم خوف العذاب غدا قطعوا الليل تسبيحا وقرآن فلو رأيتهم في دار ملك قد توجوا من حلى الخلد تيجانا وقد دعاهم الي الفردوس خالقهم الزيارة والتليم ركبان تلي نجائب خيل قد تمر له بدي لهم وجهه الرحمن سبحانا حتى إذا بلغت دار النعيم بهم شقت بهم في العلا وردا وسوسانا تروا سجودا فناداهم بعزته فى رضيت بكم قربا وجيوا انى خلقت لكيم هذا النعييم فلا ترون بأسا ولا تخشون إخوان هذا النعي الذى لا ينقضى أبدا لا تغيره الأزهان ألوان ( وفال وضه اللهعنه له قوم اخلصوا في حب حبهم واختارهيم خداه قوم إذا جن الظلام عليهم اموا هناللت سجدا وقياما تلذذون بلكره في ليله فهارهم لا يبرحون صياه حمص للبطون عن الحرام تعفف ( يعرفون سوى الحلال طعام شف لهم حجب الغيوب وعاينو ذلكا الجمال فزادهيم انعاما يتشفعون بآدم ومحمد يسكنون من الجنان خيام البوصرة العخينة [ وفال غجوه اصحب من الأخوان من سره اصفى عن الياقوت والج وه وهن إذا سر أودعته م يظ هر السر إلى المحت هن إذا أدنبت ذنبا أتى معتذرا عنلت ولم يصبر 42ة 5 الوجد ولم يذكر ومن إذا غبت عن عينه ل وفال بعض العوبدبن عضي الله عنصم ?؟
ملي باب عزكم وقفت بذلت وأطرقت رأسى من عظيم خطيتج وعفرت وجهى رغبة في رضاكم بفضل نعماكم ثم اسبلت دعتي ومن عظيم ما بي الف السهد ناظري وجافي الكري جفي وضاقت حضرتي واصبحت حيرانا وأهسيت طاوي وفي الليل لا تهدى لواعج حرقتى ملاني اصغرار واكتناب لفقد كم شخصي اختفي من عظم وجدي ولوعتي سهام جفاكم اورثتني تصدع صدكم عنى قتمة قتلتى انه تائبقه فيها فعلته اني يا فقرا بقر بفعلتي وانتم محل الجبر والصفح والرض حاشاكموا اني ارد بخيبكي وقد ص ح ان الاعتراف من الذى اتى الذنب انصاف واثبات حجتي وها أنا يا اخوان اسلت عبرتي وحفيت اقدامي وارميت عمتي كشف راسي ثم اكتف ال وعي ورايى قد أرعيت نفسى الخبيية وجنت اليكم خضعا دتدللا حبا فحبوني بعثل بحبتي أني اليكم جنت هستشفعا بكم فلا تطردونى واقبلوا الأن توبتى البومرة العضيفة ان تقبلوني كنت عبدا لعيدكم وان كانت الأخري فيا طول حسرتي ما شئتم قولوا وما شيتم اصنعوا قاني راض في رخائي وشدتي ما شيتم استرضوا علي فانني مبور ولو افتي الفقير بقتلتي فعالي وما املكه من ص وهبته اليكم فان ترضوا به فهو بغيتي فولله ها اختار عنكم هحولا ولا عن بعدكم يوما أخترت عزلتى وفقه لوارميت ونى على اللظى قطعتموا بالعرهفات لميجتى لما حلت عن حبي لكم ومودتي ولا سنعت نغسى لت للت العقوبة ألتكموا بلففه لاتطردونني لا تقطعوا حيلى وراقوا لذلتى ولى فاجبروا بالوصل ثم تعطفوا علي وجودوا وارحموا فيض عبرتي مثلي من يخط معكيم بجهله ومثلكمو يعفو ويدفع بالتى نا عبدكيم حقا عتيم حبك طفيلي علي ابوابكم بعحبتي ان شتتعمو بيعي فاني هسلم كم في الذي قرضوه مثبت عهدتي ان شنتمو عتقي فقد قل انكم لعثلى اعتقتم من الوجد جمل للا تعتبوني في الحديث الذي جري ولا تقطعوا ودي ودلوا قضيتي مالي يا اخوان عنكم قصبر وليس الي هعني سواكم تلفتي فقد كان ما قد كان متي جهال حضوكم والجود يحمل جهلتي لاع عليكم افني جنت تاثب هستغفرالله رب البرية تيتكم ابغى الأمان فما جرى كضي فاقبل ونيثم قيلوا لعثرقي عن بعد هذا سلكوني طريقكم فان حدت عنها فاحكم وا بقطيعتي انتي رياحيني وروحي وراحتي وسف ومطلوبي وقصدي ومنيتي يا معشر الفقواء اني نزيلكم حبكم فرضي و نفلي وسنتي عبدكم الجاني علي نفسه يرو لرضا منكم قبيل العنية المومرة العضينة قد جاءكيم هستشفعا بعحهد وبالأنبياء والرسل وأهل الوسيلة وبالأولياء الصالحين اولى التقى بالفقراء الحاضرين بحضرقى ليكم سلام ما هبت الصبا وما ناح قعرى الأراك بروضة لاو حلامه وضي اللدعنه] جلي علي الأكوان في ليل كري ولما دعاني شاهدته محاجري اواني مياه فغبت عن الورة أصبح في الوادى المقدس حاض (ولانى الخهوا فصرت نديمها مام لهم لا يخلغون أواهرع وناداني ادت القوم جهر دعوته وقد اقبلوا من كل وادي وحاجري قلدني تصريف دنياه كلها فصرت على الأكوان في الأرض ناظر وتوجنى تاج الوصال فليم يزل لي ععيم الفضل منه هأث قد خصني ربي بأعظم وسله عفى الدرة البيضاء وقدس خاطري اشاهد من أهواه لا حجب بينن ولم يت مادام الزمان بها جري هقام صارلي فيه وتب نا البح ر حتى في العلوم بزأخر أنالحان في الحضرأنا الكأس في الرضا إنا ان غبت عن كل الورى أنا حاض أنا الرا3 والأرواح والوجد والند أنا الروض قد أصبحت بالزهر زاهر قي الهوي وليت ارباب دولتي كل هلوك الأرض صارت عساكري نا القطب في وقتى أنا السيد الدى معاني كتبها في دفاتري أنا السيد البوه ان بل انما أنن لمام وقبل الخلق «حت بشائر ) اننار والجنة أنا صاع يوسف أنا الأن سيف لله سارت مفاخري الموهرة العخيفة 1 أنا الباز في العليا أنا حامى الحم نا طرق مسراي بغير أواح نا الأن شيخ الوقت غوث مهذر انا ولي ثابت في تصابري نا المنهل المورود حفت أواثلي وأهل الحما أمنوا من البعد حاجرك نا الصحف الأولى وآيات شرحها أنن الأن روح الروح حظى واة أناعن حقيق بن أبي المجد فيا لوري ادعى الدسوقى في علو المحاض انا شيعتي في الكون من قبل نشاتي سيري بأمر لله يبدي سرائري سواي لم يعلو هقاهي واتعا دليلي وس ول لله جدي وناصري وامرت بأمر لله ان قلت كن يكن وعدى بإذن انله ما شنت حاض اماهي رسول لله شيخي وقدوتي اجل الورى قدرا عظيم العآثر عفيه صلاة لثه ها لاح بارق وما طلعت شمس علي غصن زاهو وع حل صببدنا وشدوننا انه الله ننعائه صبيد بواهيبم الدععوقه أعاد الله علهفا من بوقته . أصين لم أنه لقال : مسكت من تعملهم الريح ، وقيل : أنهم أولياء الله الطياره واقعدتهم الأرض وأنا ابن سنة ولحدة ، وأمسكت من يمسك الريح ، وقيل : أنهع بن الأرض واقرأتهم القرأن وأنا ابن سنتين ، ووليت وأنا ابن ثلاث سنين ، وفتح لى من فتح العناية قدر غرم إبرة فرأيت من العشرق إلى المغرب وأنا ابن أربع سنين ، فبينما أنا على وضوء لخنتام الأربع سنين وإذا بنفلحة نزلت بحجرى فأرميت بها من حجرى وقلت لعل أن تكون لقطة ، قال : فنوديت في سري كلها يا إبراهيم فإنها هدية الله إليك من الجنة ، قال الشيخ رحمه الله : فأكلتها ، فبينما أنا متماد إلى النصف منها إذ نودى فى سرى ارمها يا إبراهيم فإنها حرمت عليك البوهرة العضيفة 411 - رميتها من يدى فنوديت في سرى : انظر يا إبراهيم جالت روحى في المككوت فإذ أنا واقف بين يدى الله تبارك وتعلى فتقطبت وأنا ابن خمس سنين ، وشاهدت ما في العلى والنا ابن ست سنين ، وجاوزت مرتبة كل ولى لله وصرت أنا ولخى محى لدين في الفضل سواء وأنا ابن سبع سنين والفغر لرسول الله صلى الله عليه وسلع ، ونظرت في اللوح المحفوظ وأنا ابن نمان سنين ، وفكيت طلسع السماء وأنا ن تنسع سنين ، ورليت في السبع المثاني حرفا معجما حارت فيه الثقلان الإنس والجأن ففهمته وحمدت من له الحمد على معرفة الحمد وأنا البن عشر سنين، وضعت قدمى في الدنيا فلم يسعه إلا رحمة أرحم الراحمين وأنا ابن أحد عشرة سنة ، ونقلت مريدى من الشقاوة إلى السعادة أى من النار إلى الجنة بإذن الله تعالى وأنا ابن اثنا عشر سنة ، وجعلت الدنيا في يدى كالكرة أو الخاتع الفضة أقلبه يف اشاء وأنا ابن ثلاثة عشر سنة وحركت ما سكن في الكون بإذن الله وسكنت ما تحرك في الكون بإنن الله تعالى وانا ابن أربع عشرة سنة وخاطبت جبريل عليه السلام وأنا ابن خمسة عشر سنة ، وجاوزت سدرة المنتهي ولنا ابن سنة عشر سنة ، وكنت اقعد على الثرى ولنا أرى ما يخطه القلم في اللوح لمحفوظ كرؤية أحدكم الاناء لى يده وأنا ابن سبع عشر سنة ، فإن الله سبحانه وتعالى اطلعنى على السنين وشهورها والشهور وجمعها ، والجمع ولياليها ، والأيام وساعانها ودقائقها وما يحدث فيها من خير وشر ، فلله الحمد والشكر وهو اللطيف الغبير وصلى له على سيدنا محمد واله وصحبه وسل العوحرة العخيفة 411 وصن حلامه وضي الله تعاله عدد]) دخل إلى حضرة التقريب والهانى تلقى رجالا لهم في الذكر ألحانى انا الدسوقي بروقي في السماء لمعت وكوكبي في العلاقد لاح أعيانى نا الدسوقي في طبولي في السمانقحت خيل عزمي أجالت وسط ميداني نا الدي قد دعاني خالقي كرما ى جنة الخلد اعطانى وعنان انا الدسوقص أبو العينين أعياني سلطان مصر عيله تله ق واني سلطان مصر آتاني في عساكره يطلب قتالي وبالأشرار بادان حردت إليه اقاتله أحاربه جردت اليه بجند ثم فرساني صحت في خلوتي للأولياء حضروا أنا بن مجد الد سوقي في عسكر جاني بن الرفاعي أتاني وأحمد البدوى وأبه الوفا وابن أدهم من خراساتى لبازالأشهب أتانى ثم صافحن قطا بهم حضروا من أرض كيلان الشرف أتونا رجالا لا عداد له الشيخ عدى بينهم كالسبح غضباني سارفي الأول السادات يقدمهم الشيخ موسى أخى العطابى والهانى صاحت الأولياء في الترك انهزمهو هبت عليهم رياح ثيم نيران واظلم الجو والأرطين أروتعدت والنيل هاجت وماجت فيه حيتاني للعة مصر تراها قد بقت عجب هاجت وماجت وعادت شبه ثعبان قسماس نادي ابو العينين خد بيدي أنا هريدك وأنت اليوم سلطاني وصرت سلطان مصر والعراق معي حكومتي نفدت في الإنس والجاني نا الدسوقي فرساني معربدة قد صرت قطبا وزاد لله برهاني الدسوقي فرساتي لقد سبقت في الحرب خيل الورى ولثه أعطانى أنا الذى قال لي حجبى لقد رفع بينى ويينك لا واش ولا عانى لهورة العخية 413 دخلت للرفرف الأعلى فنادن قد سقاني بعاء الصهباء واجباني توائم العرش يدي عندها وصلت قرأت في اللوح اسمي برمز سريان محوت زلة هريدي من جوافه في قبة العجد عزرا قيل واخان غبت في النور عند العرش خاطبنى كذا على الطور ناجى بن عهران دخلت في حضرة التقريب نادنن دوس البساط ولا تخشي وكن عان حفت منه خطابا فيه ادهشني ادخل لحضرة قدسي واغتنيم حاني نا الدسوقى ملوكلأرض لى خده ومالك العللت يوم الحشر أرضانى نا الدسوقي بسوقي الأولياء حضرو وهم جنودي عليهم صوت سلطاني طب يا مريدى ولا تخشى لضائقة كم جرت مثللت مريدين وخدني جنازتي حملوها الأولياء وبكو معتهم وخطاب القوم أبكان م الصلاة على العختار سيدفا محمد المصطفي من آل عدناني ثم الرضا عن أبى بكر وعن عمر عن على وعثمان بن عفان تم الكتاب الهبارك بععد الله وعون وصسن توفيقه وصلس اللههف ن 4نبي بعده لبوصرة العضية مت الجوهرة المباركة تأليف سيدنا واساذنا وقدوتنا إالله تعا (سيد والشيخ إبراه) . آبم 14 الدسوة أعاد الله علينا مرزبركاته وبركات علومه ف الدنيا والآخرة ..
ودلل فليلة الإثنين رابع وعشري شهر دو الفعدة سنة 80٠ ، علريد أفقر العباد واحوجهم اارحمة الملك الجواد محوالدي الصفورويرسم الشيخ عبد الله الدسوقرأع عليه وعلينا مزبركاته ونفحاته .
अज्ञात पृष्ठ