١١٧٨ - (ت) عبادة بن الصامت ﵁: قال: كان رسولُ الله ﷺ يُنَفِّلُ في البَدَأَةِ الرُّبُعَ. أخرجه الترمذي (١) .

(١) رقم (١٥٦١) في السير، باب ما جاء في النفل وحسنه، وهو كما قال، وذكر أن في الباب عن ابن عباس وحبيب بن مسلمة، ومعن بن يزيد، وابن عمر وسلمة بن الأكوع.

أخرجه الترمذي (١٥٦١) حدثني محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت.

قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عباس وحبيب بن مسلمة ومعن بن يزيد وابن عمر وسلمة بن الأكوع. وحديث عبادة حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن أبي سلام عن رجل من أصحاب النبي ﷺ حدثنا هناد حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن النبي ﷺ تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابن أبي الزناد.

١١٧٩ - (خ م ط د) عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄: أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يُنَفِّلُ بعضَ من يبْعَثُ من السَّرايا لأنفسهم خاصَّة، سوى قَسْمِ عامَّةِ الجيشِ.

زاد في رواية: والخُمُسُ في ذلك كلِّهِ واجبٌ.

وفي رواية قال: نفَّلَنَا رسولُ الله ﷺ نَفَلًا، سوى نصيبنا من الخُمُسِ، فأصابني شارفٌ.

والشَّارِفُ [من الإبل]: المُسِنُّ الكبيرُ.

وفي أخرى قال: بعثنا رسولُ الله ﷺ في سريَّةٍ قِبَلَ نجْدٍ، فبلَغَتْ سُهْمَانُنَا أَحَدَ عشرَ بعيرًا - أو اثنْي عشرَ بعيرًا - ونفَّلنا بعيرًا بعيرًا.

وفي رواية: ونُفِّلوا بعيرًا بعيرًا، فلم يغيَّرْهُ النبيُّ ﷺ.

وفي أخرى: فأصَبْنا إبلًا وغنمًا، فبلغت سهُماننا اثني عشر (١) بعيرًا. ⦗٦٨٢⦘ ونفَّلنا رسولُ الله ﷺ بعيرًا بعيرًا.

هذه رواية البخاري ومسلم. وأخرج الموطأ وأبو داود ونحوَهَا.

ولأبي داود أيضًا، قال: بعثَ رسولُ الله ﷺ سَرِيَّة إلى نجدٍ، فخرجتُ معها، فأصَبْنا نَعَمًا كثيرًا، فنفَّلنا أميرُنا بعيرًا بعيرًا لكلِّ إنسانٍ، ثم قَدِمْنا على رسولِ الله ﷺ فقسمَ بيْننا غنيمتَنا، فأصاب كلَّ رجُلٍ منَّا اثنا عشر بعيرًا، بعد الخُمُسِ، وما حاسَبَنا رسولُ الله ﷺ بالذي أعطانا صاحِبُنا، ولا عاب عليه ما صنعَ، فكان لكلِّ رجلٍ منَّا ثلاثة عشر بعيرًا بِنَفَلِهِ (٢) .

(١) قال النووي: هو في أكثر النسخ " اثنا عشر " وفي بعضها " اثني عشر " وهذا ظاهر، والأول صحيح على من يجعل إعراب المثنى بالألف، سواء كان مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا، وهي لغة أربع قبائل من العرب، وقد كثرت في كلام العرب، ومنها قوله تعالى: ﴿إن هذان لساحران﴾ [طه: ٦٣] .

(٢) البخاري ٦ / ١٦٨ و١٦٩ في الجهاد، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ما سأل هوازن النبي ﷺ برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين، وفي المغازي، باب السرية التي قبل نجد، ومسلم رقم (١٧٤٩) في الجهاد، باب الأنفال، والموطأ ٢ / ٤٥٠ في الجهاد، باب جامع النفل في الغزو، وأبو داود رقم (٢٧٤١) و(٢٧٤٢) و(٢٧٤٣) و(٢٧٤٤) و(٢٧٤٥) و(٢٧٤٦) في الجهاد، باب في نفل السرية تخرج من العسكر.

صحيح: أخرجه أحمد (٢/١٤٠) (٦٢٥٠) قال: حدنا حجاج، قال: حدثنا ليث، عن عقيل. والبخاري (٤/١٠٩) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: أخبرنا الليث، عن عقيل. ومسلم (٥/١٤٧) قال: حدثنا سريج بن يونس، وعمرو الناقد، قالا: حدثنا عبد الله بن رجاء، عن يونس. وفي (٥/١٤٧) قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عقيل بن خالد. وأبو داود (٢٧٤٦) قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثني أبي، عن جدي. (ح) وحدثنا حجاج بن أبي يعقوب، قال: حدثني حجين، قال: حدثنا الليث، عن عقيل.

كلاهما (يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزهري، عن سالم، فذكره.

* أخرجه مسلم (٥/١٤٧) قال: حدثنا هناد بن السري، قال: حدثنا ابن المبارك. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب. كلاهما عن يونس، عن ابن شهاب، قال: بلغني عن ابن عمر، قال: نفل رسول الله ﷺ سرية.... فذكره.