٧٥٦ - (م) أُبيُّ بن كعب ﵁: في قوله تعالى: ﴿وَلنُذِيقَنَّهُمْ من العَذابِ الأَدْنَى دُونَ العذابِ الأكْبَر﴾ [السجدة: ٢١] قال: مصائبُ الدنيا، والرُّوم، والْبَطْشَةُ أَو الدُّخان. شك شعبَةُ في البطشَةِ أو الدُّخان. أخرجه مسلم (١) .

(١) رقم (٢٧٩٩) في صفة القيامة، باب الدخان، فسر العذاب الأدنى، بمصائب الدنيا والروم والبطشة أو الدخان، والعذاب الأكبر، هو عذاب الآخرة.

صحيح:مسلم في التوبة (٢٠) عن أبي بكر وأبي موسى بندار كلهم عن غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن عزره العرني عن يحيى بن الجزار عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. تحفة الأشراف (١/٣٣) .

٧٥٧ - (خ م ت) عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄: قال: إِنَّ زَيدَ بن حارثَةَ مَوْلَى رسُولِ اللهِ ﷺ، ما كُنَّا ندُعوهُ إِلا زيدَ بنَ محمدٍ، حتَّى نَزَلَ القرآنُ ﴿ادْعُوهُمْ لآبائهم هو أقْسَطُ عند اللَّه ...﴾ الآية. أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي (١) . ⦗٣٠٥⦘

(أَقْسَطَ) الرجلُ: إذا عدل، وقسط: إذا جار.

(١) البخاري ٨ / ٣٩٧ في تفسير سورة الأحزاب، باب ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله﴾، ومسلم رقم (٢٤٢٥) في فضائل الصحابة، باب فضائل زيد بن حارثة، والترمذي رقم (٣٢٠٧) في التفسير، باب ومن سورة الأحزاب. قال النووي: قال العلماء: كان النبي ﷺ قد تبنى زيدًا ودعاه ابنه، وكانت العرب تفعل ذلك؛ يتبنى الرجل مولاه أو غيره فيكون ابنًا له يورثه، وينتسب إليه، حتى نزلت الآية، فرجع كل إنسان إلى نسبه، إلا من لم يكن له نسب معروف فيضاف إلى مواليه، كما قال تعالى: ﴿فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم﴾ .

صحيح: أخرجه أحمد (٢/٧٧) (٥٤٧٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. والبخاري (٦/١٤٥) قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيزبن المختار. ومسلم (٧/١٣٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري. وفي (٧/١٣١) قال: حدثني أحمد بن سعيد الدارمي. قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا وهيب. والترمذي (٣٢٠٩)، (٣٨١٤) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (٧٠٢١) عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن. (ح) وعن الحسن بن محمد، عن حجاج، عن ابن جريج.

أربعتهم -وهيب، وعبد العزيزبن المختار، ويعقوب، وابن جريج- عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، فذكره.