١٦٥٣ - (ط) نافع [مولى ابن عمر] قال: «كان ابنُ عمر ﵄ يَنْفي منها ما لم تُسْنِنْ (١) - يعني: ما ليس بثَنيٍّ - وينفي منها ما نَقَصَ من خَلْقِها» .أخرجه الموطأ (٢) .

(١) في الموطأ: " كان ابن عمر يتقي من الضحايا والبدن التي لم تسن " قال الزرقاني في " شرح الموطأ ": روي بكسر السين من السن، لأن معروف مذهب ابن عمر أنه لا يضحي إلا بثني المعز والضأن والإبل والبقر. وروي بفتح السين. قال ابن قتيبة: أي لم تنبت أسنانها، كأنها لم تعط أسنانها. كما تقول: لم يلبن، ولم يسمن، ولم يعسل: أي لم يعط ذلك، وقال غيره: معناه: بل تبدل أسنانها. وهذا أشبه بمذهب ابن عمر، لأنه يقول بالأضاحي والبدن الثني فما فوقه، ولا يجوز عنده الجذع من الضأن، وهذا خلاف الآثار المرفوعة وخلاف الجمهور الذين هم حجة على من شذ عنهم. قاله ابن عبد البر.

(٢) رواه مالك في الموطأ ٢ / ٤٨٢ في الأضاحي، باب ما ينهى عنه من الضحايا، وإسناده صحيح.

إسناده صحيح: أخرجه مالك (الموطأ) (١٠٦١) في الضحايا-باب ما ينهى عنه من الضحايا، عن نافع، فذكره.

١٦٥٤ - (م ت د س) عبد الله بن عباس ﵄ قال: «صَلَّى النبيُّ ﷺ الظُّهرَ بذِي الْحُلَيفَةِ، ثم دعا بناقتِهِ، فَأشْعَرَهَا (١) في ⦗٣٣٩⦘ صَفحَةِ سَنَامها الأيمن، وسَلَتَ الدمَ عنها، وقَلدَهَا نَعْلَين، ثم ركب راحلته، فلما أستوَتْ به على البَيداء أهَلَّ بالحج» هذه رواية مسلم وأبي داود.

وفي رواية الترمذي: «أن النبي ﷺ قَلَّدَ نعلين، وأشعَر الهديَ في الشِّقِّ الأَيْمَنِ بذي الحليفة، وأمَاط عنه الدم» .

وفي رواية لأبي داود بمعناه وقال: «ثم سَلَتَ الدمَ بيده» .

وفي أخرى: «بإصبعه» .

وفي رواية النسائي: «أن رسولَ الله ﷺ أشْعَرَ بُدْنَه من الجانب الأيمنِ وسلتَ الدمَ عنها وأشعرَها» .

وفي أخرى له: «أنَّ النبيَّ ﷺ لمَّا كان بذي الْحُلَيْفَةِ أمَرَ بِبُدْنِهِ فأشْعَرَ في سَنامها من الشِّقِّ الأيمن، ثم سَلَتَ عنها الدم، وقَلَّدَهَا نَعْلَينِ فلما اسْتَوَتْ به راحلتُه (٢) على البَيداء أهَلَّ» .

زاد في أخرى: «فلما استوتْ به على البَيْدَاء، لَبَّى وأَحرم عند الظهرِ وأهلَّ بالحجِّ» (٣) . ⦗٣٤٠⦘

(الإشعار): إشعار الهدي: تعليمه بشيء يعرف به أنه هدي، فكانوا يشقون أسنمة الهدي ويرسلونها والدم يسيل منه، فيعرف أنه هدي فلا يتعرض إليه

(سلت) الدم عنها: أي مسحه.

(١) قال النووي في " شرح مسلم ": إشعار الهدي علامة له. وهو مستحب ليعلم أنه هدي. فإن دخل رده واجده، وإن اختلط بغيره تميز، ولأن فيه إظهار شعار، وفيه تنبيه غير صاحبه على فعل مثل فعله.

(٢) لفظة " راحلته " ليست في النسائي المطبوع.

(٣) أخرجه مسلم رقم (١٢٤٣) في الحج، باب تقليد الهدي وإشعاره، والترمذي رقم (٩٠٦) في الحج، باب ما جاء في إشعار البدن، وأبو داود رقم (١٧٥٢) في المناسك، باب في الإشعار، والنسائي ٥ / ١٧٠ و١٧٢ في الحج، باب أي الشقين يشعر، وأخرجه أيضًا ابن ماجة رقم (٣٠٩٧) في المناسك، باب إشعار البدن، والدارمي ٢ / ٦٦، في المناسك، باب في الإشعار، وأحمد في المسند ١ / ٢١٦ و٢٥٤ و٢٨٠ و٣٣٩ و٣٤٤ و٣٤٧ و٣٧٢.

قال النووي في " شرح مسلم ": في هذا الحديث استحباب الإشعار والتقليد في الهدايا من الإبل، ⦗٣٤٠⦘ وبهذا قال جماهير العلماء من السلف والخلف. وقال أبو حنيفة: الإشعار بدعة لأنه مثلة، وهذا يخالف الأحاديث الصحيحة المشهورة في الإشعار وأما قوله: إنه مثلة، فليس كذلك، بل هذا كالفصد والحجامة والختان والكي والوسم، وأما محل الإشعار فمذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف أنه يستحب الإشعار في صفحة السنام اليمنى، وقال مالك: في اليسرى، وهذا الحديث يرد عليه.

صحيح:

١ - أخرجه أحمد (١/٢١٦) (١٨٥٥) قال: حدثنا هشيم، وفي (١/٢٥٤) (٢٢٩٦) قال: حدثنا عفان. وفي (١/٢٨٠) (٢٥٢٨) قال: حدثنا بَهز، وفي (١/٣٣٩) (٣١٤٩) قال: حدثنا حجاج، وفي (١/٣٤٧) (٣٢٤٤) قال: حدثنا يحيى. (ح) وحدثنا روح، والدارمي (١٩١٨) قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي. ومسلم (٤/٥٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، جميعا عن ابن أبي عدي، وأبو داود (١٧٥٢) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، وحفص بن عمر، وفي (١٧٥٣) قال: حدثنا مُسَدَّد، قال: حدثنا يحيى، والنسائي (٥/١٧٠) قال: أخبرنا مجاهد بن موسى، عن هشيم، وفي (٥/١٧٠) أيضا قال: أخبرنا عمرو ابن علي، قال: حدثنا يحيى، وابن خزيمة (٢٥٧٥، ٢٦٠٩) قال: حدثنا بُندار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وفي (٢٦٠٩) قال: حدثنا بُندار أيضا، قال: حدثنا محمد - يعني ابن جعفر -. تسعتهم - هشيم، وعفان، وبهز، وحجاج، ويحيى بن سعيد، وروح، وأبو داود الطيالسي، وحفص بن عمر، ومحمد ابن جعفر - عن شعبة.

٢ - وأخرجه أحمد (١/٣٤٤) (٣٢٠٦) قال: حدثنا وكيع، وفي (١/٣٧٢) (٥٢٥) قال: حدثنا روح، وأبو داود، ومسلم (٤/٥٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، وابن ماجة (٣٠٩٧) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، والترمذي (٩٠٦) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، والنسائي (٥/١٧٢) قال: أخبرنا عُبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا معاذ، وفي (٥/١٧٤) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية. وابن خزيمة (٢٥٧٦) قال: حدثنا سَلم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع. خمستهم - وكيع، وروح، وأبو داود، ومعاذ بن هشام، وابن علية - عن هشيام الدستوائي.

كلاهما - شعبة، وهشام - عن قتادة، قال: سمعت أبا حسان الأعرج فذكره.