١٣٦٧ - (ط) عروة بن الزبير ﵄ «أنَّ رسول الله ﷺ كان يُصلِّي في مسجِدِ ذي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، فإذا اسْتوَتْ به راحِلَتُهُ أَهلَّ» . أخرجه الموطأ (١) .

(١) ١ / ٣٣٢ في الحج، باب العمل في الإهلال، وهو مرسل، فإن عروة بن الزبير لم يدرك رسول الله ﷺ، فالإسناد منقطع. وقد وصله البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر كما تقدم في الحديث رقم (١٣٦٢) في إحدى رواياته: رأيت رسول الله ﷺ يركب راحلته بذي الحليفة، ثم يهل حتى تستوي به قائمة، والموطأ ١ / ٣٣٣، كما سيأتي رقم (١٣٦٩) ووصله البخاري ومسلم أيضًا من حديث أنس.

مرسل:أخرجه مالك «الموطأ» (٧٤٦) في الحج - باب العمل في الإهلال، قال: عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.

١٣٦٨ - (ت س) عبد الله بن عباس ﵄: أنَّ النبي ﷺ «أهَلَّ في دُبُرِ الصَّلاةِ» . أخرجه الترمذي والنسائي (١) .

(١) الترمذي رقم (٨١٩) في الحج، باب ما جاء متى أحرم النبي ﷺ، والنسائي ٥ / ١٦٢ في الحج، باب العمل في الإهلال، وفي سنده خصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحراني، وهو صدوق سيء الحفظ، خلط بآخره، كما قال الحافظ في " التقريب ".

ضعيف:أخرجه أحمد (١/٢٨٥) (٢٥٧٩) قال: ثنا الحكم، والدارمي (١٨١٣) قال: نا عمرو بن عون. والترمذي (٨١٩) قال: ثنا قتيبة، والنسائي (٥/١٦٢) قال: نا قتيبة.

ثلاثتهم (الحكم بن موسى، وعمرو بن عون، وقتيبة) عن عبد السلام بن حرب، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، فذكره.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. لا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام بن حرب.

قلت: وفيه خصيف أيضا، وهو ضعيف.

١٣٦٩ - (خ م ط) نافع مولى ابن عمر: قال: «كان ابنُ عمر ﵄ إذا دخَلَ أدْنَى الْحَرم: أمْسَكَ عن التَّلبِيةِ، ثم يبيت بذي طُوَى ثم يُصَلِّي بها الصُّبحَ ويغْتَسِلُ، ويحدِّثُ: أنَّ نبيَّ الله ﷺ كان يفعلُ ذلك» .

وفي رواية، كان إذا صلَّى الغداة بذي الحليفة أمرَ بِرَاحلتِهِ فَرُحِلتْ ⦗٨٧⦘ ثم ركب، حتى إذا استَوَتْ به، استَقْبلَ القِبْلَةَ قائمًا، ثم يلبي، حتى إذا بلَغَ الحرَمَ أمْسَكَ، حتى إذا أتى ذا طُوى باتَ به، فيُصلِّي بهِ الغَداةَ، ثم يغْتَسِلُ، وزعَمَ: «أنَّ النبي ﷺ فعلَ ذلك» . أخرجه البخاري ومسلم.

وأخرجه الموطأ مختصرًا، أن ابن عمر: «كان يُصلِّي في مسْجدِ ذي الْحُلَيْفَةِ، ثم يخرج فيركبُ، فإذا استوت به رَاحِلتُهُ أحرَمَ» (١) .

(١) أخرجه البخاري ٣ / ٣٤٦ في الحج، باب الاغتسال عند دخول مكة، وباب دخول مكة نهارًا أو ليلًا، ومسلم رقم (١٢٥٩) في

الحج، باب استحباب المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة، والموطأ ١ / ٣٣٣ في الحج، باب العمل في الإهلال، قال الحافظ في " الفتح ": قال ابن المنذر: الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء، وليس في تركه عندهم فدية. وقال أكثرهم: يجزئ منه الوضوء.

صحيح: أخرجه أحمد (٢/٤٨) (٥٠٨٢) قال: ثنا إسماعيل، عن أيوب. وفي (٢/١٦) (٤٦٥٦) قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. وفي (٢/١٥٧) (٦٤٦٢) قال: حدثنا حماد، عن عبد الله. والدارمي (١٩٣٣) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قا: حدثنا عبيد الله. والبخاري (٢/١٧٧) قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية قال: أخبرنا أيوب. وفي (٢/١٧٧) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. ومسلم (٤/٦٢) قال: حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد. قالا: حدثنا يحيى، وهو القطان، عن عبيد الله. (ح) وحدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا أيوب. وعن زهير بن حرب بن إسماعيل عن أيوب وأبو داود (١٨٦٥) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أحمد بن حنبل، عن إسماعيل، عن أيوب. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٧٥١٣) عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل بن علية، عن أيوب. و«ابن خزيمة» (٢٦١٤) (٢٦٩٥) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن أيوب. وفي (٢٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبيد الله. وفي (٢٦٩٤) قال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا أبو بكر (يعني الحنفي)، قال: حدثنا عبد الله بن نافع.

أربعتهم (أيوب، وعبيد الله بن عمر، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن نافع) عن نافع، فذكره.

ورواية مالك في «الموطأ» (٧٤٩) في الحج - باب العمل في الإهلال، قال: عن نافع، فذكره.