٧١/ ٨٣١ - "أخِّرها عنا فقد استُجِيب لَكَ". الخرائطى في مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة، قال: بينما رسول الله ﷺ يسير إذ لعن رجل ناقته (١). قال ... فذكره. ٧٢/ ٨٣٢ - "اخْسأْ فلن تعُدو قدرَكَ (٢) - قاله لابن صياد -". حم، خ، م، د عن ابن عمر، خ عن ابن عباس، طب، ض عن السيد الحسين حم، والرويانى، ض عن أبى ذر، م عن ابن مسعود، حم عن أبى سعيد. ٧٣/ ٨٣٣ - "أخسرُ الناسِ صفقةً رجلٌ أخلق يديه في آماله، ولم تساعده الأيامُ على أُمْنيَّه، فخرج من الدنيا بغير زادٍ، وقدم على الله تعالى بغير حُجَّةٍ". ابن النجار (في تاريخه) عن عبد الله بن عامر عن أبيه (وهو مما بيض له الديلمى (٣). ٧٤/ ٨٣٤ - "أخْشَى ما أخشى على أمتى كِبَرُ البطن، ومداومة النوم والكسل، وضعفُ اليقين" (٤). قط في الأفراد، والديلمى عن جابر ﵁. ٧٥/ ٨٣٥ - "أخضبِوا الحاكم؛ فإن الملائكةَ تستبشرُ بخضاب المؤمن" (٥). عد عن ابن عباس ﵁.

(١) إحياء علوم الدين جـ ٣ ص ١١٩ باب اللعن: قال عمران بن حصين: بينما رسول الله ﷺ في بعض أسفاره إذ امرأة من الأنصار على ناقة لها فضجرت فلعنتها، فقال ﷺ: خذوا ما عليها وأعروها فإنها ملعونة، وقال العراقى في تخريجه: رواه م. (٢) ابن صياد يهودى ادعى النبوة، وسبب الحديث: أن رسول الله ﷺ قال له يومًا: إنى قد خبأت لك خبيثًا، وخبأ له "يوم تأتى السماء بدخان مبين" فقال ابن صياد: هو الدخ فقال النبى ﷺ وذكره يعنى أن ذلك شئ اطلع عليه الشيطان فألقاه إليه وأجراه على لسانه وليس من قبيل الوحى. (٣) الزيادة بين الأقواس من هامش مرتضى، والحديث في الصغير برقم ٢٩٤، ومعنى أخلق يديه: أتعب يديه بالكد والجهد حتى صارتا كالثوب الخلق البالى، وبيض الديلمى له: لعدم وقوفه على السند. (٤) الحديث في الصغير برقم ٢٦٥ وفيه محمد بن القاسم الأزدى، قال الذهبى: كذبه أحمد والدارقطنى، وفى الصغير وهامش مرتضى بلفظ (ما خشيت). (٥) الحديث في الصغير برقم ٢٩٦، وفى المناوى: بإسناد ضعيف؛ لكن له شواهد.