" على شيء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الأقلام، ولكن كل ميسر لما خلق له ".

اللفظ لحديث ابن معمر. وقوله: { خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد } يعني تعالى يعني ذكره بقوله: { خالدين فيها } لابثين فيها، ويعني بقوله: { ما دامت السماوات والأرض } أبدا وذلك أن العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبدا، قالت: هذا دائم دوام السموات والأرض بمعنى أنه دائم أبدا، وكذلك يقولون: هو باق ما اختلف الليل والنهار، وما سمر لنا سمير، وما لألأت العفر بأذنابها يعنون بذلك كله أبدا. فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفون به بينهم، فقال: { خالدين فيها ما دامت السموات والأرض }. والمعنى في ذلك: خالدين فيها أبدا. وكان ابن زيد يقول في ذلك بنحو ما قلنا فيه: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { خالدين فيها ما دامت السموات والأرض } قال: ما دامت الأرض أرضا، والسماء سماء. ثم قال: { إلا ما شاء ربك }. واختلف أهل العلم والتأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم: هذا استثناء استثناه الله في أهل التوحيد أنه يخرجهم من النار إذا شاء بعد أن أدخلهم النار. ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، في قوله: { فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك } قال: الله أعلم بثنياه. وذكر لنا أن ناسا يصيبهم سفع من النار بذنوب أصابوها، ثم يدخلهم الجنة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك } والله أعلم بثنيته ذكر لنا أن ناسا يصيبهم سفع من النار بذنوب أصابتهم، ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته، يقال لهم الجهنميون. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا شيبان بن فروخ، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا قتادة، وتلا هذه الآية: { فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق }... إلى قوله: { لما يريد } فقال عند ذلك: ثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" يخرج قوم من النار "

قال قتادة: ولا نقول مثل ما يقول أهل حروراء. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن أبي مالك، يعني ثعلبة، عن أبي سنان، في قوله: { فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك } قال: استثناء في أهل التوحيد. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الضحاك بن مزاحم: { فأما الذين شقوا ففي النار }... إلى قوله: { خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك } قال: يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة، فهم الذين استثني لهم.

حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عامر بن جشب، عن خالد بن معدان في قوله:

لابثين فيها أحقابا

وقوله: { خالدين فيها إلا ما شاء ربك } أنهما في أهل التوحيد. وقال آخرون: الاستثناء في هذه الآية في أهل التوحيد، إلا أنهم قالوا: معنى قوله: { إلا ما شاء ربك } إلا أن يشاء ربك أن يتجاوز عنهم فلا يدخلهم النار. ووجهوا الاستثناء إلى أنه من قوله: { فأما الذين شقوا ففي النار }... { إلا ما شاء ربك } لا من الخلود. ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: ثنا ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي نضرة، عن جابر أو أبي سعيد يعني الخدري أو عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قوله: إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد قال:

" هذه الآية تأتي على القرآن كله "

يقول: حيث كان في القرآن خالدين فيها تأتي عليه. قال: وسمعت أبا مجلز يقول: هو جزاؤه، فإن شاء الله تجاوز عن عذابه. وقال آخرون: عني بذلك أهل النار وكل من دخلها. ذكر من قال ذلك: حدثت عن المسيب عمن ذكره، عن ابن عباس: { خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض } لا يموتون، ولا هم منها يخرجون ما دامت السماوات والأرض. { إلا ما شاء ربك } قال: استثناء الله. قال: يأمر النار أن تأكلهم. قال: وقال ابن مسعود: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن بيان، عن الشعبي، قال: جهنم أسرع الدارين عمرانا وأسرعهما خرابا. وقال آخرون: أخبرنا الله بمشيئته لأهل الجنة، فعرفنا معنى ثنياه بقوله:

عطاء غير مجذوذ

अज्ञात पृष्ठ