كلا إذا دكت الأرض دكا دكا

، وقوله:

وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة

واستشهد بعضهم على ذلك بقول حميد:

يدك أركان الجبال هزمه

تخطر بالبيض الرقاق بهمه

وقرأته عامة قراء الكوفيين: «جعله دكاء» بالمد وترك الجر والتنوين، مثل حمراء وسوداء. وكان ممن يقرؤه كذلك عكرمة، ويقول فيه ما: حدثني به أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم بن سلام، قال: ثنا عباد بن عباد، عن يزيد بن حازم، عن عكرمة، قال: دكاء من الدكاوات. وقال: لما نظر الله تبارك وتعالى إلى الجبل صار صخره ترابا. واختلف أهل العربية في معناه إذا قرىء كذلك. فقال بعض نحويي البصرة: العرب تقول: ناقة دكاء: ليس لها سنام، وقال: الجبل مذكر، فلا يشبه أن يكون منه إلا أن يكون جعله مثل دكاء حذف مثل وأجراه مجرى: { واسأل القرية }. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: معنى ذلك: جعل الجبل أرضا دكاء، ثم حذفت الأرض وأقيمت الدكاء مقامها إذ أدت عنها. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب عندي قراءة من قرأ : «جعله دكاء» بالمد، وترك الجر لدلالة الخبر الذي رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على صحته وذلك أنه روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «فساخ الجبل» ولم يقل: فتفتت، ولا تحول ترابا. ولا شك أنه إذا ساخ فذهب ظهر وجه الأرض، فصار بمنزلة الناقة التي قد ذهب سنامها، وصارت دكاء بلا سنام. وأما إذا دك بعضه فإنما يكسر بعضه بعضا ويتفتت ولا يسوخ. وأما الدكاء فإنها خلف من الأرض، فلذلك أنثت على ما قد بينت. فمعنى الكلام إذن: فلما تجلى ربه للجبل ساخ، فجعل مكانه أرضا دكاء. وقد بينا معنى الصعق بشواهده فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. القول في تأويل قوله تعالى: { فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين }. يقول تعالى ذكره: فلما ثاب إلى موسى عليه السلام فهمه من غشيته، وذلك هو الإفاقة من الصعقة التي خر لها موسى صلى الله عليه وسلم، قال: { سبحانك } تنزيها لك يا رب وتبرئة أن يراك أحد في الدنيا ثم يعيش. { تبت إليك } من مسألتي إياك ما سألتك من الرؤية. { وأنا أول المؤمنين } بك من قومي أن لا يراك في الدنيا أحد إلا هلك.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبد الله بن موسى، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في قوله: { تبت إليك وأنا أول المؤمنين } قال: كان قبله مؤمنون، ولكن يقول: أنا أول من آمن بأنه لا يراك أحد من خلقك إلى يوم القيامة. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال: لما رأى موسى ذلك وأفاق، عرف أنه قد سأل أمرا لا ينبغي له، فقال: { سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } قال أبو العالية: عنى أنى أول من آمن بك أنه لن يراك أحد قبل يوم القيامة. حدثني عبد الكريم بن الهيثم، قال : ثنا إبراهيم بن بشار، قال: قال سفيان: قال أبو سعد، عن عكرمة عن ابن عباس: { وخر موسى صعقا } فمرت به الملائكة وقد صعق، فقالت: يا ابن النساء الحيض لقد سألت ربك أمرا عظيما. فلما أفاق قال: سبحانك لا إله إلا أنت، تبت إليك، وأنا أول المؤمنين قال: أنا أول من آمن أنه لا يراك أحد من خلقك، يعني في الدنيا. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } يقول: أنا أول من يؤمن أنه لا يراك شيء من خلقك. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد: { سبحانك تبت إليك } قال: من مسألتي الرؤية. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا أبو سعد، عن مجاهد: { قال سبحانك تبت إليك } أن أسألك الرؤية. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عيسى بن ميمون، عن رجل، عن مجاهد: { سبحانك تبت إليك } أن أسألك الرؤية. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عيسى بن ميمون، عن مجاهد، في قوله: { سبحانك تبت إليك } قال: تبت إليك من أن أسألك الرؤية. وقال آخرون: معناه قوله: { وأنا أول المؤمنين } بك من بني إسرائيل. ذكر من قال ذلك: حدثني الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أسباط، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس: { وأنا أول المؤمنين } قال: أول من آمن بك من بني إسرائيل. حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس: { وأنا أول المؤمنين } يعني: أول المؤمنين من بني إسرائيل. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { وأنا أول المؤمنين } أنا أول قومي إيمانا.

حدثنا ابن وكيع والمثنى، قالا: ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عيسى بن ميمون، عن رجل، عن مجاهد: { وأنا أول المؤمنين } يقول: أول قومي إيمانا. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وأنا أول المؤمنين } قال: أنا أول قومي إيمانا. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا أبو سعد، قال: سمعت مجاهدا يقول في قوله: { وأنا أول المؤمنين } قال: أول قومي آمن. وإنما اخترنا القول الذي اخترناه في قوله: { وأنا أول المؤمنين } على قول من قال: معناه: أنا أول المؤمنين من بني إسرائيل لأنه قد كان قبله في بني إسرائيل مؤمنون وأنبياء، منهم ولد إسرائيل لصلبه، وكانوا مؤمنين وأنبياء، فلذلك اخترنا القول الذي قلناه قبل.

[7.144]

अज्ञात पृष्ठ